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lunes, 25 de junio de 2007

ENSAYO FINAL

La creación de una clase con la intervención de esta nueva herramienta tecnológica que se relaciona y vive con el estudiante del siglo XXI en la que encuentra desde modelos de vida en algo como la música, las nuevas “culturas”, juegos y hasta “religión” quienes son de carácter vital en el desarrollo de su pensamiento y crecimiento personal, busca hacer del Internet mas que una forma de entretenimiento y proveedor de vasta información en el estudiante, un instrumento que se articule a la educación generando una nueva manera de aprender interactivamente que surgirá como un medio entre el docente y el estudiante y al mismo tiempo entre el estudiante y la adquisición de un nuevo conocimiento sin dejar de lado la labor del docente y su papel de guía en el manejo de esta herramienta para darle un orden al proceso de aprendizaje

Las pretensiones de este medio que nosotros usamos, están más que todo enfocadas en una mirada visual y de interactividad del estudiante. Creemos también que el Internet como un medio masivo y que hoy en día crece rápidamente y que cada vez mas personas acceden a el en busca de conocimiento, usando esta herramienta como complemento de lo que en la escuela puede no enseñarse, entonces creemos que el Internet puede servirnos para tal fin. No obstante no podemos negar la cantidad de información errónea o parcializada de este medio, también esta la cuestión de la responsabilidad con el y la formación de estudiantes críticos frente a problemas tan serios como el plagio. La facilidad con que se consigue esta información puede ser nociva si no se tiene en cuenta que este conocimiento nos ha antecedido así como nosotros podemos llegar a reproducirlo y mejorarlo.

Al hablar de medios estamos hablando desde lo mediatizado, o que sean estos los que faciliten en parte la comunicación y no que sean estos los preceptores de un conflicto entre lo que queremos y lo que realmente se da. De igual forma esta ilusoria comunicación no pone en contra ambas partes, es mas podría decirse que ambas quedan “contentas” y los deseos represivos que dicen unos al aire están mas ocultos y de forma mas sutil que a lo que acostumbrándonos a la critica creemos.

La intemporalidad con la que actúa el sujeto en el mundo del mass media no es solamente el del consumidor, es la del ser humano que se hace presente en lo visible, el resto no existe si no se muestra. Pero esta forma de mostrar no exige en el sentido etimológico de la palabra que se este viendo en tiempo real ya que permite que el llamado “diferido” haga su presencia y reemplace en cierta medida la institución. Esta ultima por supuesto hace valer la creencia de la decisión así mismo esta ultima deja como resultado el aparente cumplimiento de parte y parte y prueba que así el receptor sea desconocido advierte ciertos patrones de comportamiento que no solamente están dados por un estudioso del tema, si no por la reproducción que hacen los mismos dentro de la sociedad. La aparente contradicción de individuo y sociedad, hace que este interactué casi por obligación con el medio, y que así sea con una dotación digital mandando mensajes de texto, sienta que su poder no esta limitado por la urna y lo físico, lo conecta pero a la vez lo desconecta de lo morfológico en su actuar. La necesidad de estar presente y de ser visible hace que el llamado individuo se conecte a un red mas global, estando el mismo en comunidad con los otros, sin hacerse el incomprendido y mas bien como un hombre que busca la felicidad. Esta aceptación puede llevar al hombre a extremos inimaginables, ya que sufre cuando se les es distanciado de la comunidad, pero no porque sea simplemente anormalidad en lo explicito si no porque sus ideas pueden llevarlo a ello. Así los cánones aceptados por la sociedad sin estar escritos, exigen una racionalidad de los pensamientos con las cosas, y hacen que los policías digitales no sean ya instituidos si no una forma de autoridad liberal en la que todos tiene parte activa. Pero no confundir esto con el opacamiento de ciertas circunstancias diarias es caer en el error del no ejemplo y de ideas “abiertas”. Por ejemplo Luhmann afirmaba que algunas de estas situaciones que parecen no tocarnos porque estamos intemporales mas bien afectarnos en la medida en que el conocimiento paralelo nos puede ayudar a un entendimiento general pero que no por eso resulta ser un planteamiento falso y erróneo. Entonces vemos como la democratización en los medios no esta alejada mucho de la praxis real, mas bien seria como un subproducto de la practica real, vemos entonces casos como el del poder de las mayorías que puede prestarse para mafias mas no para realidades, de esta forma se niega que esta posibilidad de diferencia niegue al mismo tiempo mostrar en lo visual lo que no esta aceptado como real. Así puede que la inmensa mayoría este de acuerdo, y el que dice estar en desacuerdo es visto como el anormal, vemos entonces como este anormal en el medio no es solamente el morfológico (como ya lo señalábamos) si no también el genio o el que permanece en silencio, no esta dentro de la gran red una norma explicita que permita el silencio como forma de comunicación. Y menos aun si este esta dentro de lo privado que no esta mas que siendo extendido por programas mas “locales” acordes a los gustos, pero que poco a poco permean a todos.

Los temas y las decisiones sobre estos no están en el terreno propio de cabezas brillantes o de un popular jefe, algunos saberes “escapan” pero no por ello no son mostrados, así como lo señala Luhmann “es mas puede darse el punto en que sean canalizados por el medio, y adecuan esta realidad para que la comunicación sea efectiva, típico esto de la necesidad de saber”. Así la venta y la moda hacen del saber un instrumento que puede servir para lo efímero y vanal, no solamente con lo material si no con el conocimiento que estaba siendo heredado por generaciones. Algunos de los atributos que se le dan al que se conecta no están mas que lo que quiere. Tenemos ejemplos como el de echar la culpa a los medios por el dominio, pero no hay dominio sin que el otro quiera, así señalaba Luhmann como para que halla comunicación se necesitan dos partes fundamentales, uno que este dispuesta emitir y otra que este dispuesta a conectarse a este conocimiento. No sin antes claro disfrutarlo, y hacer que el hedonismo trascienda en una cultura aceptada del menor esfuerzo y la felicidad que da ello como señalaba Estanislao Zuleta con su concepción de los habitantes.

El constructivismo se da a su forma dentro de la posibilidad del medio, así lo operativo se hace real, y lo comprobable dogmático. El medio precisamente hace referencia a que ayuda porque el mundo se hace inalcanzable y entonces sugiere que el patrón de medición como la estadística sea el nuevo rey en el mundo de la contradicción. No dada así como el nihilista moderna radical, si no como el deseo de hacerlo mas responsable en lo que comete. Pero ¿el constructivismo acaso no permite que el otro cree su propio conocimiento?, puede verse así pero si se haya aun contenido el sentimiento mesiánico y de la minoría de edad acudimos al carácter no evolutivo y mas bien tradicional, cambiando así al monje por el presentador del noticiero que ya hasta se torna aburrido. Aparentemente la visión constructivista puede desembocar en sentimientos locales y de lo próximo, mas aun si se tiene en cuenta en el sentido de Morley la localidad puede afectar mas al individuo y hacerlo mas creyente que si aspiramos a un cambio general y global repentino. Si se hace esto puede desembocar en indicios de resistencia frente a estos cambios y caer en el error de no entender la situación. Generado esto ultimo por los grandes estudios y las grandes crisis que pueden no ser entendidas por el usuario común y menos aun si por este motivo se intenta movilizar a gran cantidad de personas. Más bien ocurriría lo contrario, y el deseo estaría limitado por el “narcotizante” Como denomina David Morley al querer convertirlo en un sabio que queda con el conocimiento en su interior.

La tradición oral y la comunicación primitiva ya queda como un recuerdo del pasado, así la velocidad con la que en ellos se entablaban una discusión (el llamado primitivo) no era mas que uno a uno, ahora la masificacion de estos hacen que haya mas conocimiento a una velocidad mas alta pero que poco atribuye a la relación que en anteriores épocas hacían. Entonces tenemos como otro traduce el mensaje y hace que los mediadores sean la nueva burocracia del mundo, y no por ello tienen el derecho de decidir que tipos o que símbolos deberían utilizarse, porque son ellos mismos los que se auto atribuyen la legalidad de sus discursos. Menos aun si comprendemos que no es mas que el ejemplo de la vida real y aquellos vicios que pudieran no quedarse en sentimiento asilado de uno, si no que otros lo guardan pero que no es visible si la información ahora puede tener múltiples interpretaciones sin el rigor que pudiera tenerla en una discusión uno a uno. La aparente necesidad de sociabilidad no es mas que un reflejo limitado de algunos puntos acordados, esta mas por la velocidad y la comprensión en las normas establecidas ya desde antes, no esta dentro del plano de la anormalidad encontrar una palabra radical que sea encasillada rápidamente, ya que estos métodos se acoplan a unos modelos que son establecidos por los mismos que los critican, no es solo el juego dialéctico de las palabras es lo instantáneo y valedero de las mismas, porque ya el tiempo es oro y solo es mas fuerte sobrevive.

Realidad desde la perspectiva de lo practico ya no esta por lo que se vive si no en el contracto colectivo, lo publico entonces queda en lo real, y la imaginación queda en lo privado, sin embargo los doctores de la ley poseen mas de lo imaginario que de lo real y las grandes evocaciones a algunos de los nuevos conocimientos se argumentan fuertemente sobre la base abstracta que puedan tener. Así la interpretación queda a los doctores y estos a su vez son los intérpretes reales. Mas no se puede decir que sean los que dominan porque ellos mismos ven como sus formulas liberan y algunos consciente o inconscientemente se aíslan respecto a los demás. Algunos incluso llegan a sentir dolor por ser segregados no solo como los doctores si no como los actores pasivos. Véase entonces que entre uno y otro se da una doble relación que la imagen ayuda, la estadística se vuelve real siempre y cuando lo impulse la imagen, mas no por ello se puede argumentar que ello domina porque la nueva generación puede parecer de filosófica, ya que se siente en el terreno de la comunicación. En esto la publicidad lleva la delantera, ya que la imagen se hizo para vender, y la acción propia del terreno visual hace que el goce estético sea una de las características principales al escoger uno u otro producto. Estético no solo en el campo de las cosas, también se hace referencia a el cuando se quiere “traer” en concepto del mundo propio de la literatura y las formas, no poéticas si no con una intención clara de dar el sentido de la libre interpretación. Sin embargo no esta la interpretación ligada con la realidad si no mas bien con las creaciones que se puedan generar, estar a la expectativa del nuevo producto para cocina puede ser mas emancipador que las nuevas posturas posmodernas en tiempos de crisis.

El imperio de la información sigue persistiendo esa nociva cuestión sobre el manejo y el dominio de la misma. Fuera de este contexto podremos platearnos el dilema de las posturas frente a la cantidad de información que puede rondar por todos lados. Véase entonces como la aborrecida negación de las verdades absolutas dan pie para que la libre interpretación y la calidad de escritor de cualquiera se vea plasmada en otras obras como los best sellers o el uso de los blogs en Internet. No se trata de condenarlos por el simple hecho de estar al alcance del público, es de motivar en ellos la crítica. Como un instrumento de manejo se puede convertir en un vano diario y de libertad aprovechando la poca regulación de uno y otro. Así con esto nace otro problema y es el de lo bueno y lo malo. Este bueno y malo esta son la relación entre la información que me sirve y la que esta obsoleta, así puede decirse de esta que entra en el juego de la utilidad, pero no queda solamente allí en esa discusión, trasciende posteriormente en la descalificación de ciertos actores, es así como se puede argumentar desde uno y otro punto que las criticas que puede recibir la obra de uno y otro es por intereses políticos, y ahora tan de moda el adjetivo de fascismo puede descalificarse rápidamente el discursos y puede enaltecer el concepto de la masa. No más así puede comprenderse que esta comprensión limitada del discurso enaltece a una turba contra un monumento, o manipula el discurso del otro con argumentaciones contra lo personal más que en el plano de lo práctico. Entonces lo verídico se haya en un seria crisis y las llamadas Wikis que son las que permiten hacer una edición con monitoreo de unos moderadores, hacen del Internet un sitio de lo posible pero también el escenario perfecto para el plagio y la falta de controles pueda hacer que el desconocimiento lleve a algunos a crear sus propias obras con retazos de otros. La dicotomía entre lo necesario y lo innecesario es lo que acaba fusilando la Internet el enfrentamiento caníbal por las reivindicaciones de los unos ante los otros la defensa de las ediciones individuales y la descalificación de las producciones que no son propias o que pertenecen a cualquier elite.

La superación de la misma cuestión sobre la validez o no esta muy limitada por la poca conciencia del debate que hay, muy poco se ha hablado de ello porque en las escuelas poco se ha dado esto. Veamos entonces como los ataques se vuelven personales y la descalificación ha sido el punto fuerte y el pan de cada día para cada uno de los muchos integrantes de las redes que conforman la discusión. Los medios entonces no están mas que en lo posible limitados por la conciencia que de ellos se haga y sobre todo la información que allí se encuentra no es que sea buena o mala según la educación, es buena o mala según las épocas y las dinámicas reproductivas que cada uno ejercite y a cada cual se le sea mandado.

domingo, 24 de junio de 2007

La dialéctica de la modernidad

En construcción de los estados-nación que se crearon a partir de las luchas entre ellos, pudieron haberse dados según Josetxo Beriain un proceso análogo con el llamado enemigo oculto que ya no esta presente con los estados si no con el llamado terrorismo. He aquí un aporte desde el siglo XX que analiza Beriain, pero habría que recordar que algunas de sus paginas bien exaltan ciertos chovinismos, pero aun así la critica sin tener algunas veces nombres propios si deja ver explícitamente que el policía de mundo y las referencias hacia las incursiones en Irak y Afganistán dejan a los estados unidos como el gran diablo. Por supuesto que no podría mandar la critica así no mas sabiendo que un intelectual quedaría muy mal parado si hace algo como eso, así que hace un énfasis con los pensadores europeos, pero aun así el sentido critico queda muy en el aire. Por ejemplo, el supuesto exceso en los planteamientos Nietzscheanos que darían para que un Hitler subiera la poder hace que el lector efectivamente piense que la construcción del estado Alemán mucho tiene con lo salvaje y xenófobo, pero hace que el lector poco se acerque a la filosofía alemana. Además de esto poca referencia el hecho que en general la política de segregación fue herencia primera por los europeos que aun siguen considerando que ellos son la elite cultural del mundo. Habría que analizar bien este punto porque algo muy claro es que ninguno de los dos “polos” (europeos y americanos) sufre de servilismo, y esto hace que en sus habitantes su exaltación sea a veces excesiva pero nunca dudan de ella. Aun así, hoy un tercer polo como el poder del petróleo en el mundo islámico o los Judíos, no pretenden homogenizar la humanidad si no mas bien darles a entender que su política es mas cerrada por permanencia de culturas. No obstante estas criticas que parecen muy en el aire, hay que verlas desde donde se esta parado, primero porque el llamado policía del mundo puede inventar incursiones en nombre de la humanidad que jamás lo ha elegido representante, y un continente que critica abiertamente estas políticas pero que aun hoy con algunas ONG venden sus limosnas y favorecen algunos grupos guerrilleros para desestabilicen a los países latinoamericanos y encausar el discurso contra el “gran diablo” para extender su hegemonía. Es allí donde puede quedar corto también el relato de Beriain, ya que la nueva guerra también se vuelve intemporal y sin usar recursos propios…ahora existen los intermediarios o “salvadores del mundo”

Tampoco podría ser conveniente decir que abusando un poco de la incertidumbre o el afán de promulgar nuevas teorías, estaríamos en un estado de barbarie que no ha superado en nada las nuevas tecnologías. El nuevo caos (si se le puede llamar así) no esta acompañado en el sentido Hobbesiano de una violencia extrema, o según Weber de una falta de construcción en las identidades, y mucho menos creería que ahora el gran dominador es el policía del mundo que nos vigila. Acercaría un poco esta afirmación a la creación de enemigos, véase entonces que sola la lucha es contra el terrorismo en el sentido de la política, pero poco si lo analizamos parados desde nuestro continente, en un juego de marionetas y de guerras sin territorio. La barbarie precisamente en el sentido de Beriain esta en lo impotente y la falta de acción, y son como estas afirmaciones un poco heredadas de la filosofía moderna en donde la incertidumbre permite la creación de otras nuevas teorías, genere que el nuevo afán por construir naciones fuertes lleven a nuestros países a adoptar las llamadas “modas” y siga el juego permanente de los dos bloques hegemónicos. Las revoluciones como lo señalaba Beriain “fortalecen la capacidad nacional para desencadenar guerras”, pero son estas precisamente si se tiene en cuenta que le re-evolución no permitiría la barbarie que estos discursos sobre el estado actual de la política mundial no funcionaran, aunque el valor descriptivo de lo anterior puede servir.

Los adivinos según esto ultimo no existen, y podría resultar perverso entonces hacer un llamado para el colectivo en general, porque entonces seguiríamos la dinámica de llamar guerra mundial a una guerra que solo fue europea pero que sus resultados tenían que ser los de toda una lucha que era mundial, incluyendo así estados que poco apoyaban la guerra. Bloques hegemónicos aun así apoyan que sus guerras sean disputadas por otros y su negocio el de la crítica mutua.

miércoles, 20 de junio de 2007

La ciudadania en Iran tras la Revolucion


Carlos Felipe Cifuentes
Julio Cesar Vallejo
Andrés David Lizarazo



Ala bendiga al profeta Muhammad

Pregunta:

¿Cómo cambio la identidad ciudadana tras la Victoria de ayatolá Khomeini en la revolución en Irán de 1979?

Hipótesis:

Cuando el Sha Mohammad Reza Pahlevi empezó la organización de Irán, pensó en hacerlo abierto al mundo, importando costumbres británicas y estadounidenses que tarde o temprano afectarían la política interna del país. Para tal fin la CIA apoyo un golpe de estado en Irán que buscaba “tumbar” al entonces presidente. Tenemos así como un cambio en la flexibilidad en las leyes del coran en Irán pudo ser una cuestión de conflicto con sectores mas conservadores, ya la tradición se partía teniendo en cuenta que lo privado se veía afectado por una política publica hacia el espacio publico. La concepción de lo privado estaba en el seno mismo del hogar en donde la oración se practicaba en un espacio que preferiblemente nadie fuera a interrumpir. Pero tras las normas implantadas por el sha, esta concepción de lo privado pasó a ser lo público, así la calle era una gran plaza para el dialogo con el otro, sin dejar de lado la oración. Por ejemplo el چادر (shador) en las mujeres había sido abolido, y ya no se hacia necesario vestirlo, y se prefería el modo de vestir occidental.

Estos cambios no se podían solamente imponer, habría que hacer la educación con el “ejemplo”, así el sha uso la morfología de la ciudad para asemejarla con una occidental…la modernización entraba así como la gran triunfante y el progreso lo veían con las grandes estructuras. Los rascacielos y la construcción de grandes avenidas suponía un magnificencia nunca antes vista, lo grande estaba en cada esquina y el esquema para asemejarse a la gran civilización así lo demostraba. El proceso de occidentalizacion era paulatino, las costumbres y el modo de imitación tenia que ser ejemplificado de a pocos, ya que una sociedad tan tradicional tenia que ser transformada de a pocos. Primero lo morfológico y luego las buenas costumbres y el ejemplo del gentleman ingles.

La reforma agraria fue una de las principales iniciativas tomadas por Reza Pahlevi, la expropiación de tierras a terratenientes estuvo presente en el año de 1959, sin embargo este proceso se acelero a partir de 1961. Las tierras fueron usadas para la inversión de la industria y el afán de occidentalizacion. Otro grupo afectado fue el de los campesinos que fueron movilizados hacia la urbe y algunos mas fueron hechos poseedores de tierra. Estos campesinos rápidamente fueron aceptados en la ciudad y se les dio posibilidad de empleo, pero aun así el manejo de la tierra no era como el ancient si no que se manejaba como posesión individual y de “progreso”. Un impulso que englobaría rápidamente la concepción ciudadana seria la llamada “revolución blanca” que se caracteriza por:



• La reforma agraria de la que ya se habló anteriormente

• Venta de fábricas estatales para financiar las indemnizaciones para los terratenientes expropiados

• Nacionalización de bosques y aguas

• Mejorar el nivel de vida de los obreros

• Una nueva ley electoral que concediera el voto a la mujer

• Formación de grupos juveniles de inspiración maoístas para la alfabetización rural

La política que se uso durante el régimen del sha, estaba acompañada por la creación de la policía secreta iraní llamada SAVAK, la cual estaba encargada de vigilar los movimientos de sus “adversarios”. Además servia como fuerte vinculo con algunos mullahs que ahora tenían control en algunas zonas de Irán, asemejando esto ultimo a una persecución silenciosa que estaba mediada por la inteligencia militar.

Esta revolución fue acompañada de un afán salvaje de industrialización de Irán pero sin una adecuada preparación por parte del estado. El petróleo jugó un papel fundamental en el desarrollo, pero al no tener mano de obra y personal capacitado Irán se vio obligado a importar personal de países avanzados como Estados Unidos Y Gran Bretaña; El petróleo no fue lo único, las centrales nucleares también fueron una evidencia de la poca preparación que tenia Irán para la carrera industrializadora.

El excesivo valor que alcanzo el petróleo en el mundo permitió a Irán tener una economía estable, pero se encontraron con un problema a la vuelta de la esquina: la inflación, gracias al aumento súbito de los ingresos del estado que fueron inyectados en la sociedad crearon este efecto, además de las malas decisiones en la política económica como las compras de autos de primera línea, y otros lujos traídos de occidente, y el enorme gasto militar que el sha le inyecto al ejercito para el proyecto de mejoramiento de la defensa

Estos cambios en mayor medida habían sido ejecutados arbitrariamente sin consultar previamente. El totalitarismo generado por estas decisiones abría de dar un gran paso hacia la nueva configuración de la ciudadanía. No era cuestión simplemente de una alzamiento de armas en el pueblo, suponía un cambio o mejor un retroceso porque los cambios que habían sido dados estarían profundamente ligados con la occidentalizacion de Irán. Cuando el Ayatolá Khomeini regreso a Irán después de 14 años de ausencia supuso unos cambios en la profunda vida Iraní. La llamada modernización que algunos defendían el ayatolá no la puso en duda, siempre y cuando esta fuera prevenida con los cambios culturales y políticos heredados por los ancestros. La revolución que el proponía no era simplemente la política, era la de valores basándose en el coran, la islamizacion de los valores apoyaría los valores ancestrales, no solamente en la libertad, si no en el rigor de la vuelta a las buenas costumbres. La nación Chiita seria entonces una construcción desde la religión y el integrismo islámico. No se aceptaba de ninguna forma la secularización del estado y el restablecimiento de lo divino en el Islam. Entre otras cosas que no aceptaba el ayatolá como validas en el régimen estaban: el voto a la mujer, la absolución del velo en ellas, la sucesiva entrada al gobierno de dirigentes shiitas que apoyaban en cierta medida la secularización, el consumo de alcohol y la música occidental llamada rock. Es así como cuando subió al poder introdujo la sharia de nuevo con más rigor.

La reconfiguracion del espacio publico y el privado volvería de nuevo a la antigua tradición. La oración al ser el carácter sagrado y de comunicación con dios volvería a las calles y el espacio de la distracción estaría en casa. El Islam estaría en las calles de nuevo y lo humano seria relegado al espacio de lo privado, es decir el hogar.

El integrismo: Una ideología que busca la integración de las esferas secular y religiosa del estado nación moderno que ha tendido a separarlas. El integrismo idealiza el Islam antiguo y lo toma como modelo de un estado en donde la esfera de lo político, lo religioso, lo económico y lo social estaba unificada bajo la ley divina. En la tradición histórica Iraní, se puede percibir con el fundamentalismo islámico y las tradiciones que guardan en el. Es así como el Sha modifica esta tradición, y abre las fronteras, no aplica la protección y ve con buenos ojos la tradición occidental seguida esta muy de cerca con la nueva alfabetización desde una instrucción que recibían los nuevos mullahs (porque los anteriores significaban “fracaso y atraso”) haciendo que la historia Iraní fuera dependiente de estudios externos que la certificaran como valida y rigurosa en ámbitos académicos. Por esta reforma en el integrismo es por la que busca empezar el Ayatolá, y hacer del integrismo más que una mezcla de diversas posturas, una que sea única y original en la tradición, basada por su puesto en la historia y en la experiencia de los más antiguos.

Esta definición puede platearse como la básica en el planteamiento del ayatolá, ya que buscaba un regreso a las antiguas tradiciones, tomando como punto de partida y de llegada el coran. “El Ayatolá impuso un código de conducta radical: se les empiezan a cortar las manos a los ladrones, se aplica la lapidación a las adúlteras, las discotecas son incendiadas, el rock es reemplazado por los inflamados discursos del Ayatolá; las barbas empiezan a poblar las caras de los hombres y los pañuelos que ocultan la cabellera de las mujeres se vuelven prácticamente obligatorios. La justicia no excluye el ahorcamiento en la plaza pública, las amenazas de muerte a los escritores sacrílegos, y hay quien habla de la desaparición de musulmanes moderados.” www.Profes.net

Uno de los puntos fundamentales en la tradición que seria retomada tiene que ver directamente con la familia y el núcleo que esta representaba para el sha, en la tradición antigua seguía en la duda. La tradición de la escalada en las esferas políticas ya no podía ser tan sencilla. Acceder de una clase media a una alta o burocrática no era tan sencillo, ya que cada uno nacía para lo que debía nacer. Los roles eran tan importantes para cada uno que podía ubicarse por ejemplo la posición de la mujer y lo “liberal” que ella podía llegar a ser, en un cambio radical se retomo la tradición antigua y ya el velo (shador) volvía a ser parte fundamental de la vestimenta de las mujeres. La hierocracia por ejemplo, suponía unas decisiones con solo la “gente del clero” haciendo que el parlamento quedara en el guía se organizara un consejo de guardianes y que este mismo escogiera los representantes pertinentes.

Algo que se le discutió mucho al ayatolá fue el proceso que vivieron las clases medias, ya que eran más pobres que antes de la revolución, esto a pesar de ser una molestia, dio una nueva reconfiguracion a las clases y los que hablaban en ellas. La posibilidad de empleo y la obsoletizacion de muchas cosas (entre ellas la industria) se vieron dificultadas en seguir adelante. La sharia así mismo debería reacomodarse, la nueva construcción no seria totalmente nueva ya que estaba influenciada profundamente por una tradición anterior que le daría nuevas fuerzas. La ley como tal era funcional con la nueva agrupación de jóvenes que exigían un acompañamiento de un todo, este todo era la sociedad, y esta misma era a la que aspiraban, la adultez vista y reconfigurada por el Islam por el agente por excelencia de todo. La liberación era el escape por excelencia de la familia, era vista como un represor, la policía y los medios de control (bassiyis) eran algo que definitivamente no podían aceptar, los mediadores no existen simplemente son adjuntos de un gran todo.

El papel de la mujer que tanto ha sido cuestionado, ha sufrido una transformación drástica entre la revolución y lo posterior a ella. Primero con el vinculo entre la mujer y la llamada revolución blanca que impulso Reza Pahlavi en donde se le daba mas libertad y ocupaba un lugar en la esfera política que se le había negada hasta entonces (actitud promulgada por al revolución blanca y el derecho al voto de la mujer), luego con las fuertes criticas que lanzaba Khomeini por la occidentalizacion de esta y la perdida de las costumbres, así como las múltiples prisioneras en cárceles del régimen del Sha. Aun así en ambos periodos históricos de la revolución Iraní se encuentra presente el hecho de saber que las mujeres veían como algo natural lo que pasaba con ellas porque estaba escrito en el coran sobre la superioridad biológica del hombre frente a ellas, llegando incluso al punto que se ausentan cuando hay reuniones de hombres y esto conduce a que ellas acepten su perdida del voto sobre otros asuntos que “no les corresponden”. No obstante defendieron en la calle y en las plazas públicas su derecho a guardar la intimidad y a expulsar al extranjero que venia a impulsar ciertas costumbres occidentales que no tenían que ver con su “naturalidad”. Este orden establecido con las mujeres responde a la llamada “inspiración divina” del orden de la sociedad que estaba instaurado hasta después del régimen del Sha, ya que los mandatos divinos que habían sobrevivido cerca de 3000 años no podían modificarse sin tener una consulta espiritual. Una de las consecuencias naturales de este cambio no solo se dio en el debate que dieron las mujeres en la plaza pública por su derecho a usar el chador, si no que otras también tuvieron que marcharse al exilio ya que veían violentados sus derechos a la participación activa y a que otros hombres pudieran observarlas. Aun así no en sentido de algo que se muestra, si no en una igualdad de condiciones frente “al otro”. Todo esto conjugado en la influencia que tuvo occidente durante el régimen del sha y la importación de la cultura extranjera.

martes, 19 de junio de 2007

Si las buenas ideas triunfan


Planeacion estratégica de la Educación

Autor: Andrés David Lizarazo M.

Si esto es la realidad….

Las buenas ideas pocas veces abundan si no hay reflexión y practicidad en las mismas, es como cuando el niño hace las cosas sin pensar o como cuando el adulto las piensa demasiado y no hace nada…ambos recurren a la indecisión y a la falta de carácter instintivamente. Indiscutiblemente se encuentran frente al poderío y el temor de no poder hacer nada más de lo que ellos creen poder hacer, y los limites como diría cierto comercial de televisión solo están dados por lo que uno piensa. Ausente a esta difusión puede enfrentarse el sabio o el amigo de lo “underground” que hace las cosas algo mas que despacio, pero no en el sentido del héroe anónimo que busca en las calles a que viejita inocente salvar si no mas bien el que apoya una causa y se regula fuertemente por unas normas y una trayectoria que el mismo se ha impuesto.

La capacidad decisoria pocas veces puede salir a flote si no se tiene en cuenta que no solo se cuenta con el apoyo, y es así como el niño de la escena anterior podría muy bien actuar con otros o solo pero aun así podría necesitar la ayuda de otro. Además de ser en lo posible y la certificación del otro donde bien podrid decirse que uno de los dos fallaría. Acercándonos a un concepto más metodológico diríamos entonces que el poder de las mayorías ganaría legalidad si no se tuviera en cuenta que esas mayorías podrían corromperse, pero también mirando el lado del contradictor que juega a decidir y desacreditar la critica como la fuente de sus males y más si esta viene del enemigo publico. Porque los enemigos con públicos y la jauría tiene que apuntar a algo o alguien, así no en vano podría escribirse en un diario que alguno sobrevivió pero que tiene que atenerse al nuevo régimen. El regente en este caso y en el que suponemos que el niño es vencedor no hace valida su postura si no tiene contradictor, pero tampoco se puede decir a buenas y primeras que es mala por el hecho que no es mi simpatizante, hay que decidir sobre la capacidad de la representación y el concepto mesiánico de algunos antes de acceder al problema vertical del poder y de lo pragmático.

Muy atado al concepto esta el ejemplo, y por ello no solo la falta de decisión de algunas asambleas en la universidad se verían afectadas directamente si no por la representación simbólica que se les puede dar. Véase entonces como el niño puede ser representado como el estudiante, el adulto como el intelectual ajeno a la situación (quiéralo o no) y el regente como el ostentor del poder como el amigo del contradictor aunque los seguidores de uno y otros piensen que son enemigos. No obstante las simbolización de los anteriores no se hace con el animo de calificar con el concepto vago con el que se ha venido tratando de asamblea en asamblea el tipo de imagen adjetiva buena o mala, si no mas bien como el resultado de un análisis muy personal, ya que como a la mayoría les gusta hablar en plural pocas veces tienen para hablar acerca de su propio pensamiento, y estos se funden mucho con el cuento de Borges de funes el memorioso pero yo entraría un poco arbitrariamente y me robaría el cuento, para arreglarle el caso de saber que algunos murmullos no dejan escuchar otras voces diferentes a la nuestra. Confundiendo propiamente la democracia con la decisión solamente mayoritaria y no como el acceso a la plaza publica en general. Es verdad también que la universidad pocos instrumentos de debate ha dado últimamente y que algunos buscan en el valor del autodidacta su propio encuentro, pero también y no menos cierto es saber que el juego del poder y del discurso mayoritario seduce a muchos antes de salir de la carrera, y que el momento de gloria se confunde con el visceral. Producto o no de la faltad e herramientas ya se empezó a gestar otra discusión sobre el currículo dentro de sociales pero no basta solo con ese, hace falta con el contenido bajado del cielo que muchos tienen acerca de lo que s real y la fantasía de algunos autores que se enredan en sus propias normas estilográficas. ¿Entonces que posibles salidas tendría la falta de participación real? Plateo entonces que lo general no puede borrarse solamente con un par de palabras, estoy diciendo mas bien que algunas de estas revueltas poco sirven si no se tiene una concepción de autoridad y de “lo mió” no entendido como egoísmo si no como reflexión. Entonces las mesas de trabajo quedarían en un punto mas particular de discusión pero que sigue siendo funcional y mas si tenemos en cuenta que la estrategia de la educación solo se puede sobrellevar si se tiene un poco de cordura al hacer las criticas.

Puede ser valedero el hecho de la cobertura de la educación, pero puede ser también valedero el hecho de saber en que condiciones se esta dando. Si solo analizamos la estructura morfológico de la universidad no solo nos vemos con un panorama desolador y de costumbre, ahora nos vemos envueltos también en horarios apretados y en jugosos contratos entre una u otra parte que no buscan el beneficio del otro. Y entonces ¿el espacio poco tiene que ver con la nueva escuela?...los grandes campos ahora se amplían mas hacia el norte de la ciudad dando el toque europeo de tranquilidad, entonces la ciudad quedaría deshabitada y quedaría solamente el goce estético de lo urbano, así los niños serian los poetas y guías turísticos de lo limpio, pero lejos y muy lejos de permanecer en este juego de seguir las líneas artísticas (que nada tienen que ver acá) los otros quedaran relegados como en la película del odio, y la ampliación seria mas hacia lo escondido con una fuerza beligerante y un atraso que no tiene solo que ver con políticas de recorte y de financiamiento en la centralidad de cades y demás instituciones publicas si no también en el llamado “pan y circo” y la cantidad de tiempo perdido, además de contenidos u están fuera de nuestro alcance. Uno de los argumentos es que estos contenidos ayudan a lo “universal” y que la critica es mas general y de mayor carácter, pero este supuesto panóptico poco tiene que ver con lo que aplica la escuela y mas bien aplica a un sector que piensa que el saber es remitirse a lo tradicional y autoritario. La nueva descentralización tiende a machacar poco a poco nuestras mentes sin dar oportunidad al estudio serio. Así los monopolios no son solo de los extranjeros si no que los proyectos investigativos quedan en cabeza de algunos que dicen ser los iluminados.

No obstante el panorama de los conversa torios y los diálogos entre reformistas, no queda solo entre izquierdas y derechas, hace claro énfasis en lo que pudo ser un pequeño grupo emergente que ni siquiera tiene titulo de grupo legal, si no que mas bien responde a las necesidades que platea la academia. La misma que tiene una discusión pendiente en cuidados intensivos, y la misma que algunos atropellan con las arbitrariedades y la regulación poco o nula de la violencia legitimada en lo intelectual.

Abarcarlo todo pero sin mínimo profundo parece ser la categoría que se impulsa en nuestra academia. Sin embargo no es solamente la discusión que muy pocos hacen de lo que platean como conocimiento nuevo si no como formas abstractas que tienden mas desde lo que me afecta a mi que de lo que realmente pasa. Eventualmente este sentido pragmático de querer siempre defender mis posturas sin permitir siquiera al otro manifestarse, es propio de la ausencia en el rigor del debate. Y no son las cabezas visibles las que finalmente defienden la universidad del intruso estatal, son los que están en descuerdo con las mayorías y se les tilda de “derechas” o “fascistas” (palabra esta ultima muy de moda), y es que le juego del neoliberalismo no esta presente solamente durante el siglo 20 y con la constitución del 91, si no que ahora se ha mutado y pocos contradictores dicen seguir la misma política de resistencia. Aun así puede suceder lo que en la sociedad griega se decía como lo inmutable o quieto, y es desde donde nuestros “grandes filósofos” pretenden ubicar la sociedad en un cuerpo mucho mas acabado y quieto. Por ello aunque halla mutado las políticas privativas no alcanzan solo instituciones si no discursos y cerrando a la supuesta elite todo el tratamiento intelectual de este país.

No hay nada mas fascista que el propio denominador fascista, así cuando las marchas se dan y cuando existe la muchedumbre que corea a grito herido que algunas instituciones deberían ser abolidas, así como otro dirige las marchas. Aparece el dirigente que es el portavoz y que muchas veces termina enredado en los juegos de la política, así como el borrego sigue a su pastor, el dirigente puede sufrir de la dependencia del político. Y no obstante el senador que hablo el paro del 23 de mayo poco tenia que ver con el movimiento y mas bien tenia a su lado al candidato al concejo que no “dejaría que la falta de presupuesto faltase en la UD”. Pero poco o nada tenia que ver con el estudiante de abajo porque no parece estar unido por el movimiento si no más bien por un sentimiento de proselitismo y de “ayuda”. Así también vemos como las cortinas de humo usadas por el gobierno Uribista se trasladan a la universidad, y como algunos ejecutan en la llamada “iglesia Francisco José de caldas” discursos como el TLC o el ALCA que ya tenían su espacio asignado pero que nos sorprenden con pancartas que quieren abolir todo de una sola vez. Si la línea era la de la generalidad pero poco tiempo para el pensamiento entonces aplicamos el modelo de escuela y de modas que tanto nos gustan.

Yo continúo el camino discursivo, porque aparte de cruzarme uno o dos compañeros en la subida a la macarena, aprendo que las dinámicas muy bien se ven cuando la movilización se da. El carácter conflictivo de cada una no se halla simplemente en los enfrentamientos con la policía, si no con el ejercicio reflexivo que resulta de estas. No solamente por la falta de voz o el cansancio del salto, más bien profundizaría con algunas características espontáneas y originales que suceden a los grandes hechos. El plan de desarrollo de la Universidad Distrital entonces se ve antecedido por un movimiento general, mas aun hoy la discusiones e haya muy embrionaria pero que el adelanto esta perfectamente ubicado en sitios como el aula máxima que abre sus puertas a los contradictores del currículo en ciencias sociales Así como a los mini agentes del “mal” que se limitan a dar sus clases enseñando contenidos y recordando nuestra historia.

La planeacion estratégica de la educación se debería dar desde la base, y no empezar a atacar desde lo alto. Uno de los padecimientos de los que hablaba un anciano en una documental a Camilo Torres, es el del llamado inmediatismo que sufrían los jóvenes de hoy. Nosotros los mismos que promulgamos un mañana mejor, pero que lejos de las luchas externas de poder, y el exceso manipulador se encuentra la poca capacidad combativa dentro del aula. Refiriéndome con esto al debate y las herramientas que da la universidad, la pelea no es tanto con los edificios y plasmar los grafos en ellos, si no con las ideas que no salen por ningún lado. Es por ello que la copia de los PEI o las grandes reformas no se ven al instante si no que llevan muchos años para que se consoliden. Porque mas que la condición pragmática de cada una de ellas se encuentra la autoridad con la que cada uno puede hablar, sin intermediarios, esa es la falta de educación la que no permite que la defensa se de uno a uno como los combates antiguos, si no mas bien con dependencia. Entiéndase por esto que no es un llamado a la segregación del movimiento, es un llamado a las propuestas desde el debate, porque uno de los argumentos que mas sacan los llamados “radicales” es el que “no hay propuestas”, pero yo diría que prefiero tomarme un tiempo con las posturas emergentes desde acá (no desde los movimientos de resistencia externos y utópicos que es otro mal que nos aqueja) que hacer sin pensar. Ateniéndome al ejemplo que di al inicio del ensayo diría como ambos estados poco nos ayudan si tomamos en cuenta la minoría de edad en la que el supuesto estudiante se encuentra. Es en nuestras escuelas en donde la minoría de edad entra con mas rigor, se hace una segregación del estudiante y cuando entra a la universidad siente con mas rigor y peso como sus otros compañeros pueden estar “mejor preparados”, pero que aun así su peso frente a los de 8 semestre para adelante puede ser mínimo. Así que el tiempo determina el movimiento, los movimientos no se dan solamente por cultura amplia, se da por conocimiento real. Es así como un Marcos no ostenta el titulo del gran sociólogo, si no que ostenta el titulo del fantasma de la libertad. No es el del terrorismo con sangre, es el del terrorismo contra aquellos que generan temor. Así que la minoría de edad no esta cronológicamente con Kant, esta cronológicamente con el supuesto que un sector escolar ha dado a los nuevos ideólogos. Atento a esto el que pretende entrar a un semillero de investigación se ve cortado de raíz por no pertenecer al semestre superior, pero a su vez se ve cortado en su semestre al enseñársele núcleos “mayores” que en nada fundamentan el discurso pero que muy pocos analizan desde lo que carece y no como hace la mayoría de lo que cambiaria.

Siguiendo o no el currículo, el proyecto de linealidad de la secretaria de educación, puede no solo atentando con los “menores de edad”, de forma represiva contra el proyecto sociedad individuo, la contradicción de las grandes masas y el pequeño que se haya lejos. No tanto como el consumidor y el mercado, si no como el objeto de la reflexión y su propia reflexión. Pero diría que no hay nada mas gracioso que el objetor de la política gubernamental es el menor de edad que aun juega a que le compartan de su paleta y que sus debates amañados por sus consultores hacen que hasta nuestros dirigentes sean dependientes vanidosos de otro mas grande. Miremos entonces porque si se platea las discusión del contralor general, sabemos entonces que las llamadas razones de estado acá pueden suponer que algunos no tienden a la transparencia de la administración, y mucho menos aun si la preparación no esta completa y las cifras nos engañan fácilmente, que puede entonces ser peor que no poder hacer nada…creo que nada, y aquí entonces mis objetores dirían que soy mas reaccionario aun, pero diría entonces a mis compañeros que ellos son las marionetas del juego político. Decían que no gustaban de caballitos de guerra y divisionismo, pero creo que acá hace rato se dan esas cuestiones, y la generalizada resistencia no hace mas que joder el triste edificio de las buenas ideas.

Un desconocido acecha, el fantasma del socialismo esta por acá presente… consignas mas desde lo poético que lo real poseen nuestra cultura. Ni siquiera mítica como la Mexicana porque aquí solo sirve de ejemplos. Es como el intelectual acude a los ejemplos foráneos y que mas que hacer citas para ayudar las discusiones lo hace con el ánimo de ser aplaudido. Entonces el papel del docente como regente esta siendo cuestionado no solo por el peso tradicional, si no por ayudar a sus estudiantes en el juego bipolar de la izquierda y la derecha que no permite otra discusión diferente. El espacio de la diferencia tampoco tiene que ser cuestionado con lo vano o efímero, porque se confunde el trato serio de los temas con la mofa y el afiche perverso. No es solo quedarse con el postmodernismo que poco aporto como la escuela de final de siglo XIX (hasta que llego la primera guerra mundial) sumiendo al ser humano en la escritura de best sellers y hacer de la educación un negocio mas lucrativo y de “rato libre” que algo serio y sensato. El enojo providencial contra la estructura interna y organizativa de las nuevas escuelas no solo debería tomarse en cuenta por lo corporativo que genera el asco de algunos, la manifestación es un ejercicio practico y de constancia, es por ello que mucho estaban fatigados y la dirección en curso de algunos esta in visibilizada por hacer poco o tirar poca piedra, pero mas que este ejercicio hace falta la constancia de la realidad y no jugar al gatopardismo, porque por un lado se alejan de las discusiones internas frente a reformas mas cercanas y posibles, y por el otro adquieren ese sentimiento de querer arrebatar el gobierno a alguien para convertirse en el nuevo amo y empezar una época teleologica de “paz y alegría”, frente a sus contradictores entonces diría que ellos son producto de la oposición del enemigo. Esa falta de argumentación es la que no funciona en la escuela, además que la critica desde el trabajador esta fundamentada en el ocio y la poca productividad, no solo por presupuesto si no por el inicio…esperanza cortada por la falta de comunicación con el grupo beligerante. El conocimiento debe ser libre, pero parece que los monopolios empiezan pos nosotros mismos mas que por el impacto extranjero que si no heredo algo y que como tal reconocemos que no somos, pero no reconocemos lo que tenemos porque siempre nos causa angustia la época anterior y lo descargamos sobre los niños que son el “futuro del país”.

lunes, 18 de junio de 2007

¿Pornografia Infantil?

Pregunta

¿Cómo la llegada del Internet a Colombia pudo ayudar para el aumento de la pornografía infantil en este país?


Objetivo general

Analizar las consecuencias que trajo el Internet como un posible promotor de la pornografía infantil

Objetivos específicos

Identificar los criterios que usan las autoridades colombianas para definir que es pornografía infantil

Investigar los posibles controles de contenido que ahora se están llevando a cabo con el uso del Internet en Colombia.



El concepto de globalización siempre va muy atado a las comunicaciones, que hoy por hoy se han convertido en un “negocio muy rentable”, así mismo tenemos que esta globalización se puede valer de muchas herramientas (televisión, radio, Internet etc.) suponiendo que los medios de comunicación masivos hacen posible esta relación, he decidido estudiar el fenómeno de la pornografía infantil y como esta se ve “ayudada” por el Internet, que aunque es muy reciente puede ser de mucha utilidad si la opción de los gobiernos es modernizar sus estados y donde cada vez mas la comunicación entre partes sea a mas velocidad. Así como los conflictos de estas partes entran en choque al no tener ya “policías informáticos”

Lejos de los planteamientos técnicos sobre los sistemas, ya desde mucho antes de llegar el Internet a Colombia teníamos discusiones como las del señor Eric Raymond, quien discutía fuertemente el porque y para que del Internet. Tanto los beneficios de la velocidad y la abundante información, como dejar de lado los libros y los editores se convierten en usuarios normales de blogs y paginas Web, la especulación y mucha basura que se encuentra en la red. A si mismo, la abundancia de paginas en habla inglesa que de una u otra forma cohíbe al usuario de diferentes lenguas para que aprenda ingles. Estas reflexiones ya se adelantaban a su época (escribió el texto sobre el jargon file hacia 1982), En contraste a estas reflexiones, se acerca el movimiento neoliberal y la gran herramienta que encontrarían para plantear la globalización desde allí. Los costos de envió y de recepción de información bajaron considerablemente, también la velocidad y el exceso papeleo, así se hizo una gran red invisible de poderes (como lo llamase Foucault) que podían intervenir fácilmente y hasta generar movimientos desde la red. Las cifras en los años 90 eran alarmantes, el uso de una red privada en sus inicios se había popularizado de tal forma que los módems y los cables ethernet se habían familiarizado rápidamente con los hogares en donde ya se tenía alcance esta tecnología. Así, denomina Castells comos dos grandes bloques denominada por el mismo la geografía del Internet que se ramifica en dos:

1. la geografía del usuario de Internet
2. la geografía de los proveedores de contenido

Así es como Castells nos ubica en una geografía del usuario en donde con una cifras denota la gran cantidad de personas que hacen uso de esta tecnología, en palabras del mismo Castells “En ese sentido, digamos que las tasas de penetración de Internet se acercan al 50% de la población en Estados Unidos, en Finlandia y en Suecia, están por encima del 30-35% en Gran Bretaña y oscilan entre el 20-25% en Francia y Alemania” Esta primera exposición se da desde ambientes desarrollados, acá es donde Castells habla de una segunda geografía, la geografía de los proveedores de contenido, y es allí donde en Colombia por ejemplo la empresa de telecomunicaciones de Bogota, es la pionera en el servicio de Internet para usuarios, (ya antes se había contratado con algunas universidades), pero retomando a Castells plantea una “segregación del contenido” y de nivel pobre mientras la competencia llegaba, así tenemos un servicio Dial-upo o por conexión telefónica que era excesivamente lento y caro, y es allí donde empieza la dinámica entre usuario y “mundo globalizado en la gran red llamada Internet”

Suponiendo entonces que esta gran autopista de la información ha traído muchas consecuencias entre ellas la de adoptarle un sinónimo de “porno” al Internet, la prevención de los padres y lo inescrupuloso que puede llegar a ser el uso del Internet para otro tipo de actividades delictivas. A pesar de ser la industria pornográfica una de las que más dinero mueve en la red (cerca del 60% de la red esta dedicada al porno) las restricciones y la señalización de los delitos como la exhibición de infantes aun siguen permaneciendo en la clandestinidad esperando posibles debates.

Una red sin “policías virtuales”, sin estados y sin límites puede ser perjudicial, y mas si se toma en cuenta que la pornografía infantil ya existía desde antes pero que solo hoy, con el alarmante aumento de sitios Web que alojan esta clase de contenidos, es cuando se ha dicho que la red esta siendo incontrolable. Ha sido el lugar propicio para el delito, ya que parte de este material no es expuesto gratuitamente y se ha hecho todo un negocio de lucro que beneficia a unos proxenetas que ven en el negocio un excelente tipo remunerativo. En Colombia por ejemplo, se toman en cuenta leyes como la 679 de 2001 que penaliza la pornografía infantil e invita a denunciar cualquier tipo de esta actividad a la unidad de delitos informáticos del DAS. Aun así, esta practica no es tan reciente, y mas si se tiene en cuenta que Colombia y el resto de países de América Latina hasta ahora están tomando cartas en el asunto, es bien sabido que en Europa y en estados Unidos ya se penalizaban estas practicas desde el inicio de la década de los 90, y que aun así hoy la batalla es mas fuerte porque el Internet crece a un ritmo incontrolable.

Antes que se hiciese dentro de lo visible la pornografía infantil, ya existía desde antes con las prácticas de otro tipo de materiales, como lo enunciaría el señor Guillermo Canovas en su libro “la otra cara de la pornografía”, hace una alusión como esta:

“Determinados comics, muy conocidos en este submundo, gozan de mas lectores que algunas revistas de temática idéntica. Utilizan el dibujo para escenificar las relaciones con los menores, y los textos para describir con mayor lujo de detalles cada situación. Los argumentos son muy burdos, y el tema centrales siempre la practica sexual y la violencia” tenemos ya aquí como una temática tan “insípida” como los relatos eróticos profieren a estas practicas un carácter mas profundo que la mera parte visual. Y no es precisamente solo la responsabilidad de los mass media en esta proporción, algunas filmaciones europeas llegaron a nuestro país a modo de ejemplo para las nuevas generaciones, como ejemplo tenemos filmes como “el adolescente” o el “joven soñador” que fueron hechas en Alemania. O Publicaciones que se conseguían hacia el año 99 en kioscos de revistas como la Helios o Sonnefreunde, exportadas desde España hacia acá. En casi todas estas publicaciones y sobre todo en investigaciones del instituto de bienestar familiar, la lucha contra los llamados proxenetas se ve con dificultad si se toma la demanda de los consumidores. El señor Canovas quien estudio varias publicaciones españolas nos clasifica en 4 partes fundamentales los relatos de porno infantil.

1. El menor seduce al adulto: Una de las categorías mas usadas, tomando en cuenta las lolitas y el “deseo” del menor para ser iniciado en la exploración de su propio cuerpo.
2. El adulto seduce al menor: Muy pocas veces se usa esta categoría, pero usualmente es usada para describir a un adulto enamorado y con “buenas intenciones”.
3. Relaciones entre menores: Pocas veces se hace, pero algunos videos encontrados por la policía nacional, al igual que archivos fotográficos incautados por el DAS, muestran estas practicas que eran inducidas mas por la fuerza que por placer.
4. Descripción de niñas: Hace referencia mas a relatos del tipo escrito, haciendo de la pornografía infantil algo mas sutil, en donde la edad dice ser de 18 años, pero que se usa el calificativo de “niña” o “lolita” con atributos de mujer.

La mayor parte de niños que caen en estas redes de proxenetas infantiles caen por distintas razones: Corrupción de menores por sus padres, cinturones periféricos y marginales que se ven obligados, grandes y medianos discursos de otro tipo de proxenetas que se hacen amigos, y finalmente menores que escapan de casa y que inician en la pornografía infantil para terminar en negocios como la prostitucion.

Antxon Sarasqueta en su libro “Una visión global de la globalización” Toca un punto muy neurálgico en nuestra discusión:

“físicamente el mundo es redondo. Nuestro mundo personal, no. La globalización tampoco es redonda, no es la visión geográfica, y como tal parcial y sectorial, la que puede representar precisamente un fenómeno global, sino una visión y conocimiento conceptual de lo que representa el nuevo mundo”. Hacia la nueva concepción esta mediada por la ínter personalidad de los delitos, ya no esta físicamente porque por el Internet la presunción de lo físico quedo a un lado, la temporalidad y el borrón de las “huellas” hacen que los ataques en la red sean cada vez mas sofisticados, así también el uso de este tipo de material. No hay geografía posible, pero hay direcciones ip’s para detectar a los distribuidores. Si tenemos en cuenta que aun la policía de nuestro país no cuenta con los recursos de auditoria que poseen otros países, ya se empezó a hacer uso de filtros, y las campañas de “Internet sano” del ministerios de comunicaciones tienen como fin esto. Sin embargo el nuevo modelo de optimización y el poco control de las charlas informativas, hacen que hasta páginas oficiales del gobierno sean usadas como servidores dedicados de alojamiento de esta clase de contenido. Aun así, el problema no ha tocado fondo aun, porque el negocio es lucrativo, y la piratería con el poco manejo de las redes p2p (peer to peer) hacen que compartir sea relativamente fácil.

De esta forma, la posibilidad de la responsabilidad del Internet, o de lo “martirizado socialmente como impotencia frente a otros” como lo describirá Castells en su libro ”la galaxia Internet”, hacen que la cuestión apenas empiece, y que la olla podrida que posiblemente aun sigue sin esta completamente abierta, se plantee una nueva mirada.

Marco Teórico

Definir abiertamente el problema de la pornografía infantil seria enfrentarse uno mismo a varias etapas, entre ellas tenemos la aceptación de la sociedad como estructuración misma del niño como adulto pequeño. Además de esta característica, tenemos la que lo de niño poco tiempo tiene de maduración, y el conocimiento de infancia aun es mas reciente, así que la posible problemática no esta acá sentida desde un ambiente netamente moderno o cuestionado por la tecnología de la información y las masas que de el hacen uso, “estamos mas bien frecuentados por preguntas o caracterizaciones que en la ley vienen a ser certeras jueces de algo que no estaba y aun se esta descubriendo” Foucault HISTORIA DE LA SEXUALIDAD Pág. 25. Allí, en la propuesta de lo que estaba invisible ambientada con un toque mas personal se tiene que desde las lejanas culturas orientales el niño estaba tenido cuenta mas como un agente sexual e indefenso, que por los prejuicios que el mismo tendría. En Alemania por ejemplo, en la primera mitad del siglo XIX, la idea generalizada dentro de varios círculos sociales, era que el niño necesitaba tener experiencias sexuales tempranas y que mejor que con un adulto que fuese su “tutor”, a esto se le suma que muchos de los “tutores” habían sido abusados con anterioridad y repetían estas conductas constantes durante mucho tiempo aunque no supusieran una mayor argumentación que la de la “enseñanza”.

El niño in visibilizado como el mostrado en el tambor de hojalata de Grass, permite acercarnos a una visión más amplia en un siglo XX que exigía a cada nación una ley propia y unas fronteras delimitadas. Algunos estados como el griego castigaban fuertemente las conductas pederastas contra los niños. Es frecuente también encontrar como la cultura de la India tras la implantación del régimen británico, vio con “malos ojos” que sus niñas fueran abusadas, y sin tener que repetir la actitud del colonizador empieza toda una lucha contra el maltrato infantil. Es por estas épocas en donde, aun la esclavitud y la segregación racial daban para legitimar abusos, como es el caso de los franceses en Argelia y todo el maltrato que le daban a sus juventudes, ya que tendrían un “sello indeleble” francés.

Con los acontecimientos anteriores el pacto fue sellado de manera silenciosa, los niños pertenecían en cerita forma a la propiedad privada de cada persona o miembro de la familia, el supuesto cobijo duraba mientras cada uno pudiera hacer y repetir las actitudes adultas, y hacer que otros menores dependieran de cada uno. Es como lo ejemplifica Kant con la minoría de edad, pero a la forma moderna incluyendo lo morfológico antes que lo intelectual. Supone entonces cada uno mirado como propiedad privada que aun la pornografía no existiese como tal, y es en esto que los estudios poco nos pueden decir, ya que algunas películas con contenido erótico y catalogadas ya como pornográficas, datan de los años 70’s, algunos desnudos anteriores no podrían catalogarse como tal dadas las circunstancias de la clandestinidad que cada una de ella revestía frente a otros. Entonces, la pornografía y el culto a las relaciones sexuales solo estaban siendo dada en algunos espectáculos teatrales pero pocas veces trascendía hacia la parte privada que en este caso era la familia.

Luego de la época de los 70’s y el movimiento hippie así como su denuncia y la búsqueda del espíritu del mundo, es posible encontrar como la liberación femenina permite en muchos casos ver como las relaciones sexuales podrían ser practicadas sin que el hombre fuese el único que podría ejercer el control efectivo y de permiso con su cónyuge. Demás esta decir que esta supuesta abertura genero gran controversia con otros sectores mas conservadores, y en el caso particular europeo pudo darse a la competencia con los estados unidos y con la abertura de los primeros a un mundo mas “complejo”.

La pornografía infantil, en primera medida empezó a ser foco de grandes criticas hacia principios de los años 90’s, ya se había visto como esta tuvo gran auge durante 70’s y 80’s con gran cantidad de material incautado a video grafos aficionados, así como ha familiares de los niños que guardaban sus cintas en video. Esta penalizado en España por ejemplo desde el año 96, cuando se encontraron cientos de tapes (videos) en miembros del gobierno que fueron los primeros en ser juzgados por ser corruptores de menores, así como aprovecharse de la inocencia y la ingenuidad de los mismos para satisfacer sus propios deseos sexuales. Es por ello que aun la penalización es muy reciente, y algunos se atreven a poner dos posturas que generarían esta aparente “aceptación”

1. Desconocimiento e invisibilizacion de las autoridades frente a la gravedad de tener a un niño violado o en su defecto abusado sexualmente
2. Poca capacidad decisoria y de control frente a medios comunicativos como el Internet, en donde parece que la policía virtual poco frecuentara estas zonas.





En Colombia donde el Internet ha perneado grandes extensiones de tierra llevando la globalización y la intemporalidad a todos los sitios, se puede decir que el desconocimiento pasa a ser por lo general el mayor obstáculo contra la lucha de estos nuevos delincuentes y proxenetas virtuales. Y es que a muchos no les puede causar mayor temor que el de un muchacho sentado frente a su computador buscando algo de diversión sin contacto aparente con el mundo, pero es como nos encontramos con tráfico evidente y en muchos casos hasta pagados que hacen que la ley llegue hasta ciertos limites. Lo calculable según cifras del DAS, es alrededor de 15000 fotografías de niñas y niños entre los 8 y los 16 años teniendo relaciones sexuales o desnudos, que se intercambiaban en redes p2p (peer to peer) y en ftp’s que además de ser servidores dedicados y con contraseña eran también usados para dar programas gratuitos al estilo de los warez. La pregunta que queda en el aire es, si este tipo de problemas se veían cuando aun mas de la mitad e la población colombiana usaba la conexión tipo dial-up (máximo 56kb por segundo) entonces ¿que habrá de pasar con la nueva era de la banda ancha y la fibra óptica? Podría acá notarse que aunque estos métodos han sido sofisticados y publicaciones como spartacus international gay que estaba traducida en varios idiomas, no llegase mas a los ojos de miles de espectadores del porno, aun queda la duda porque se han encontrado en ciudades como Cali y Medellín hojas escaneadas y guardadas en servidores privados.

Véase entonces como controlar con filtros como hace el ISP (Internet service provider) ETB, que pone un filtro al cual los usuarios no pueden acceder porque esta delimitado por el administrador o root del sistema. Parecería que muy pocos tendrían un conocimiento tan amplio y mucho menos que las elevadas tasas de transferencia entre computadores podrían darse en menor medida si se ponen nodos que capturen la información, pero es aquí donde entra en juego la privacidad del usuario. La excusa perfecta puede ampliarse mas tarde a paginas dedicadas al hacking y hasta llegar a las consultas hechas por google de rastreo con palabras tipo sex, porn, chicas desnudas etc etc. No obstante, aunque las políticas de expansión en el servicio han permitido grandes adelantos no se puede desconocer la poca seguridad que los proveedores están dando, ya que al ahorrase algunos centavos están dando para que los traficantes online puedan hacer y deshacer a su antojo. Es el caso por ejemplo de las campañas de los ministerios de comunicaciones sobre el problema de los chats y la gran globalización con la demanda de este tipo de medios que no han de ser necesariamente controlados. También se tiene en cuenta que las campañas de concientizacion con los peligros informáticos han hecho ir a parar en que computadores personales fuesen utilizados como servidores exclusivos de pornografía infantil, haciendo que finalmente las pesquisas llevaran al computador de la victima que pudo recibir invitaciones víricas por Messenger y hacer que fuera un servidor exclusivo o zombie.

Sitios como petardas.com han sentado su protesta al ser “pornografía limpia” y han hecho publica la denuncia que el los proveedores ETB y EPM han puesto fuertes filtros al considerar esta pagina con contenido de pornografía infantil. Podría decirse a su vez, que la leyes que reglamentan el phishing y la cultura alrededor del engaño y de poca cobertura frente a información, hacen que el usuario final secunde la gran cadena. Es verlo no mas como es posible que le hentai y la cultura japonesa del mismo, mezclen a las colegialas y los ritos de inocencia con la pornografía infantil indirecta. Estudios psicológicos recientes como el llevado a cabo por el MIT, generan gran desconcierto a nivel global al rebelar como dibujos animados pueden contener características sexuales, tales como la princesa que debe ser salvada, o la popularización de las lolitas. En Colombia por ejemplo es común encontrar esta mezcla en sitios como fotosdemigente.com en donde se mezclaba también con los relatos eróticos y foros especializados en el tratamiento de estos. Es posible que la censura haya llegado hasta ciertos límites pero aun así continúa en unas campañas poco favorables para unos y otros.

Protocolo sanchez

Universidad Distrital Francisco José de caldas
Protocolo de clase del día 12 de junio de 2007
Protocolante: Andrés David Lizarazo 20052155076


Habiendo comenzado la clase a las 2:20 se presentan las dos últimas exposiciones restantes del tema del plan sectorial de educación. Así terminadas las exposiciones se dan algunas explicaciones básicas de común acuerdo para llevar a cabo la terminación del semestre. Es así que entre otros algunos temas a tratar son:

1. Que el martes 19 de junio se entregue el ensayo final que corresponde al 25% de la nota
2. Que las exposiciones tienen como nota final un 25%
3. Los últimos protocolos serán tenidos en cuenta del transcurso del tiempo que paso desde la anormalidad académica, teniendo en cuenta el orden que se había establecido.
4. La sustentación valdrá otro 25% que se hará el día martes 19 en horas de clase, Además de común acuerdo de llego a la conclusión que los ensayos se debían entregar en las horas previas a las clase, desde las 11 am.
5. Se repartieron protocolos para los faltantes que correspondían a las ultimas 4 semanas de anormalidad académica, entre estos temas están las movilizaciones estudiantiles y algunos puntos que las asambleas en este periodo sesionaron.

En la clase del día martes se trataron puntos básicos como la constituyente universitaria, es así como acudiendo a la autonomía universitaria que aun se posee, los estatutos pueden recurrir a un referéndum y el constituyente primario podría disponer con asesoria jurídica una nueva consulta para reformar algunos puntos básicos. Es así como el movimiento estudiantil finalmente tendría que desembocar en una reforma interna, porque el problema del presupuesto no se puede quedar simplemente en políticas de recorte si no también en una organización interna que ha decidido montar algunas mafias que pueden desangrar la universidad.

La corrupción no solo esta tratado desde el robo de recursos, esta desde la parsimonia en la ejecución de proyectos, desde el desvío de fondos y desde la ausencia de autoridad en ciertas cosas. Es por ello que una infraestructura universitaria como la que poseemos se sostiene prácticamente en la costumbre que cada uno ya tiene, así es como las movilizaciones solo se afectan cuando es algo “grande” pero pocas veces sintiendo en realidad cuando esta a lo próximo y cercano, mas no cuando lo mas próximo y cercano yace en la intemporalidad propia de cada uno y que se asemeja mucho al poco control que yace en la contraloría de los recursos en la universidad.

martes, 12 de junio de 2007

A cualquier hpta se le dice doctor....

Revisando la revista soho puedo encontrar algunos articulos interesantes y no solo las viejas en bola (aunque no significa que en cierta medida lo pueda difrutar jejeje) se me hace extraño encontrar un articulo del escritor colombiano Fernando Vallejo. Y se me hace extraño no solo porque sea el quien escriba alli, si no porque soho es la playboy colombiana, y no es solo viejas en bola si no otros articulos que muy poco de intelectual tienen.

"El 12 de octubre del 2004 el periódico "Romania Libera" de Bucarest informó de la cacería en la región rumana de Covasna, al pie de los Cárpatos, en que Juan Carlos Borbón, alias Su Majestad don Juan Carlos I de Borbón y Borbón (con el "de" y la "y" que se suelen poner estos zánganos en sus nombres para significar que nacieron de la vagina de oro), mató a escopetazos a nueve osos, una osa gestante y un lobo y dejó malheridos de bala a varios otros animales que medio centenar de ojeadores le iban poniendo a su alcance de suerte que los pudiera abatir alevosamente. Varios miembros de la policía secreta rumana disfrazados de campesinos e infiltrados entre los ojeadores protegían de los osos y de cuanto peligro se pudiera presentar al señorito.La cacería o masacre tuvo lugar del viernes 8 de octubre al domingo 10 y la organizó la empresa Abies Hunting, experta en estas bellaquerías. El rey había llegado al aeropuerto Otopeni de Bucarest en su jet privado, y escoltado por diez patrullas de la policía y varios vehículos de acompañamiento protocolario se había trasladado a las cabañas que tenía en la región para sus cacerías Ceaucescu. Los lugareños de Covasna le depararon a Su Majestad un cálido recibimiento folklórico vestidos con trajes típicos y lo agasajaron con palinca, un aguardiente de ciruela que no sé si le gustó o no al borrachín. Porque han de saber que este señorito viejo además de cazador es mujeriego, buen vividor, borrachín y corrupto. Lo de mujeriego, buen vividor y borrachín es cosa suya y de su familia, que se lo tendrán que aguantar. Lo de corrupto es cosa de España, que lo alcahuetea. Y lo de cazador es cosa mía y la que me mueve a escribir este artículo para denunciar al bellaco. Dada la absoluta insensibilidad de la mayoría de los seres humanos ante el sufrimiento de los animales, pero dada también la indignación general que causan en todos lados la venalidad y los peculados de los funcionarios públicos, voy a mencionar de pasada a algunos de los amigos íntimos del rey, con quienes ha tenido negocios (ya no más porque están en la cárcel) y quienes, tramados en la más embrollada red de complicidades y llenándose de paso sus bolsillos de millones, han hinchado las arcas reales con los sobornos que han sacado de aquí y allá con su consentimiento y usando su nombre hasta el punto de convertirlo, del pobretón que era cuando llegó a la Corona en 1975, en uno de los hombres más ricos del mundo: en el 2003 la revista Forbes le atribuía una fortuna de 1.790 millones de euros. He aquí unos cuantos de sus amigos delincuentes:Javier de la Rosa y Manuel Prado y Colón de Carvajal (otro con la "y" y el "de", nacido de la chimba de oro), condenados en diciembre del 2002 por la Audiencia Nacional de España el primero a cinco años y medio de prisión y el segundo a dos por los delitos de apropiación indebida y falsificación de documentos (75 millones de euros le transfirió De la Rosa a Prado para que éste se los repartiera con el rey). Mario Conde, "el banquero de la monarquía", que se embolsó 8.000 millones de pesetas, y que fue condenado por el Tribunal Supremo por los delitos de estafa, apropiación indebida y falsificación de documentos a 20 años de cárcel que viene purgando desde diciembre de 1994. Este Conde sin condado, un "financiero" (hampón), es el del famoso caso del banco Banesto, que presidió de 1987 a 1993 y donde el rey tenía dos cuentas, la 8317-172 y la 148963-172, vinculadas con operaciones en la Asturiana de Zinc, Sindibank y el propio Banesto. Alberto Alcocer y su primo Alberto Cortina, "los Albertos", del Banco Zaragozano y asiduos del Palacio de la Zarzuela, a quienes en marzo del 2003 el Tribunal Supremo condenó a tres años y cuatro meses de prisión por los delitos de estafa y falsificación de documento mercantil en la venta de la sociedad Urbanor, propietaria de los terrenos donde se construyeron las torres KIO de los kuwaitíes (de cuyos fondos en 1992 De la Rosa transfirió 12 millones de euros a una cuenta personal en Suiza del "administrador privado del Rey", el mencionado Manuel Prado y Colón de Carvajal). Los Albertos pidieron el indulto al Gobierno, que lo denegó, tras de lo cual recurrieron la sentencia del Tribunal Supremo ante el Constitucional, recibiendo el apoyo del rey.Obligados por la condena del Tribunal Supremo a renunciar a sus cargos en el Banco Zaragozano y a vender la participación del 40 por ciento que tenían en la empresa Barclays, se embolsaron en esta última operación 453 millones de euros. En los montes de Toledo tienen una finca de 2.000 hectáreas, Las Cuevas, donde para venderles una flota de carros de combate y cañones a los saudíes los invitaban a cazar en el mejor estilo del franquismo, cuyos jerarcas solían cerrar sus negociados y tramar sus corruptelas en el curso de las cacerías, a las que tan aficionado era el Caudillo. Impuesto por éste, Juan Carlos Borbón, el cazador, no surge pues de la nada por generación espontánea: brota de lo más corrupto e inmoral de España. Es la herencia infame que les ha dejado Franco a los españoles después de haber arrasado con su cultura.Tres hijos oficiales y reales tiene Juan Carlos: dos infantas y un principito, casados todos y en pleno delirio reproductor. El principito anda ya por los cuarenta y se ha convertido en un principote alto y largo como una cañabrava que mandan a las tomas de posesión de cuanto presidentucho de América no alcanza a merecer rey (como Uribe) para que se destaque entre los invitados y los aborígenes por su gran altura moral. Lee bien los discursos que le escriben, a diferencia de su papá que será muy bueno para la escopeta y la rapacería pero que nos ha resultado a los de la raza hispánica bastante torpe de lengua así lo pongan a presidir los congresos de Academias de la susodicha, como el que viene a inaugurar en Medellín, la ciudad de las orquídeas en el país de los doctores (donde se le dice "doctor" a cualquier hijueputa).Señor alcalde de Medellín: ahora que vaya el rey a mi ciudad y lo suba en su Metrocable para mostrarle desde arriba la bella villa toda despedorrada abajo por las obras de su Metroplús, muy respetuosamente le recuerdo que se debe dirigir a él como "Majestad", que es como le dijo Uribe en la última cumbre en que se vieron en el Cono Sur: "Majestad -le dijo con su vocesita,sumiso, el bajito mirando hacia arriba-, cómprenos nuestros productos pero no la coca, que nos hace mucho mal". ¡Pendejo! ¡Qué va a saber el Rey de España qué es la coca! Habrá pensado que son las Coca Colas que producimos en Colombia y no el polvito blanco que tan felices hace a muchos y que fabricamos con gran ingenio artesanal en nuestras cocinas repartidas por todo el territorio nacional como Tirofijo.En fin, lo que el periódico rumano sacó a la luz no fue más que la punta del iceberg: la testa coronada estaba yendo a Rumania a cazar furtivamente desde hacía décadas, desde los tiempos de su compinche Ceaucescu, el tirano sanguinario de Rumania, que lo invitaba. Y a propósito de genocidas y tiranos, sabemos de una carta del 4 de julio de 1977 en que nuestro Borbón, recién encaramado al trono y en plena pobreza, le extiende la mano al sha de Persia: "Me tomo la libertad, con todo respeto, de someter a tu generosa consideración la posibilidad de conceder 10 millones de dólares como tu contribución personal para el fortalecimiento de la monarquía española". "Con todo respeto", como piden los mendigos de Bogotá. Y a la monarquía saudí le pidió un crédito de 100 millones de dólares, que la empresa kuwaití KIO le entregó a Manuel Prado y Colón de Carvajal a cambio de que durante la Tormenta del Desierto la aviación estadounidense pudiera disponer a su antojo de las bases españolas de Rota y Torrejón. Y hasta el sol de hoy. Nunca pagó.Otros amigos y cómplices del Borbón son el georgiano Zourab Tchokotua, procesado en Mallorca en 1978 y 1992 por estafas inmobiliarias; el dueño de la FIAT Giovanni Agnelli implicado en casos de corrupción en Italia; y Marc Rich, calificado como "el delincuente más inescrupuloso de la era moderna", prófugo de la justicia norteamericana que lo perseguía por 65 delitos, enriquecido por sus suculentos negocios con la mafia rusa, Milosevic y la empresa Hallyburton de Dick Cheney y nacionalizado español."El rey de todos los españoles" no tiene que rendir cuentas de sus acciones, no se le p eden fincar responsabilidades, goza de inmunidad penal ante cualquier delito y está protegido por la Consitución, que lo considera inviolable. Y como si esto fuera poco, el artículo 490 del Código Penal español amenaza: "El que calumniare o injuriare al rey será castigado con la pena de prisión de seis meses a dos años si la calumnia o injuria fueran graves, y con la multa de seis a doce meses si no lo son". Y así han llevado al banquillo entre varios, acusados de injurias al rey, a Jesús Zulets por una caricatura en la revista El Cocodrilo y a Javier Madrazo por decir "ya que le pagamos policías, yates, viajes a esquiar y a montar a caballo, no habría estado de más que po una vez abandonase sus ocupaciones y compartiese con la sociedad su preocupación por la guerra de Iraq". Sin embargo cuando José María Ruiz Mateos, prófugo de la justicia española, acusó desde Londres al rey de haber aceptado "miles de millones" no sólo de su propio bolsillo sino del de diversos empresarios y el Fiscal General del Estado lo iba a procesar por el delito de injurias, lo que habría podido convertirse en un sumario contra el impúdico monarca quedó reducido a nada, le dieron carpetazo al asunto. De la secta tartufa y cazadora de herencias del Opus Dei, este Ruiz Mateos fue el artífice de Rumasa, un holding de infinidad de empresas que le expropiaron. La Audiencia Provincial de Madrid lo ha condenado recientemente a tres años de cárcel por los delitos de alzamiento de bienes y de insolvencia punible en la venta de la agencia de viajes Mundo Joven, pecata minuta frente a la inconmensurable magnitud de sus fraudes. Éstos son pues los que le untan la mano al monarca y los que lo han situado en un buen puesto en el ranking de la revista Forbes.Pero no nos desviemos y volvamos a los osos. No bien Romania Libera destapó la cloaca los ecologistas pusieron el grito en el cielo. Pero no porque don Borbón hubiera masacrado a mansalva a unos pobres animales que nada le habían hecho, sino porque estaba violando una ley internacional ya que el Urusus arctos, la especie de los osos que "abatió", está protegida por la Convención de Berna de 2001. Yo no tengo nada que ver con los ecologistas que creen, como ese libro imbécil del Génesis, que los animales están ahí para el servicio del hombre y que para eso los hizo Dios. Dios no existe y me importa un comino que se vaya al diablo este planeta. Para mí, simplemente, los animales son mi prójimo, los quiero y considero una solemne ruindad ir a matarlos por diversión. ¡Pero qué! Educados como hemos sido los colombianos y los españoles en la infame religión de Cristo que no tuvo ni una sola palabra de compasión por ellos, ¿qué se puede esperar de nosotros?Como les dijo a los ecologistas Demetre Janos, un funcionario rumano que participó en la cacería real, en declaraciones para el periódico Crónica cuando la polémica pasó de Rumania a España: "Su Majestad estuvo de visita privada. No entiendo por qué los ecologistas montan tanto jaleo. ¿Por qué no se manifiestan cuando se mata el cerdo en Navidad, o en contra de que las sopas se elaboren con gallinas?".No escarmentado con el revuelo que desató en España y en toda Europa, don Borbón volvió a sus andadas y en octubre pasado fue a Rusia invitado por Putin y en la región de Vologda, en el noroeste del país, mató de un disparo a Mitrofán, un oso domesticado que le soltaron habiéndolo emborrachado antes con vodka mezclado con miel. Y este hombre valeroso es al que hoy invita el alcalde de Medellín con la esperanza de que se monte en su Metrocable y suba al barrio Santo Domingo Savio, en nuestras sangrientas comunas, a ver si salimos en la prensa internacional ya no por los carteles de la droga y nuestros incontables asesinados sino como anfitriones de todo un Congreso de Academias de la Lengua, que el zángano real va a presidir. ¿Y con qué derecho? ¿Qué ha hecho él por la lengua española, si ni siquiera sabe leer los discursos que le escriben? Piénselo bien, señor alcalde, antes de decirle "Majestad" a este bellaco, ya que metió las patas invitándolo a Medellín para arrodillársele, e infórmese y aprenda historia, por si no la sabe. Este Borbón es nieto del frívolo Alfonso XIII, que tuvo que salir huyendo a Roma, y descendiente de Fernando VII, el déspota tarado que provocó la guerra de Independencia de América convirtiendo a este continente que estaba unido en una colcha de retazos de paisuchos limosneros y desgarrando a España. Y no se olvide de estos versos de Epifanio Mejía, que hoy cantamos en el Himno de Antioquia:Nací libre como el viento de las selvas antioqueñas, como el cóndor de los Andes que de monte en monte vuela.No me vaya a salir ahora como el Cid, de quien se dice en su poema: "Qué buen vasallo sería si tuviera buen señor". ¡El héroe nacional de España soñando con ser criado! España no tiene redención y nuestra gran desgracia ha sido que nos colonizara esta raza, la más cerril de Europa y la más cruel con los animales, la de la Inquisición de Torquemada, la gran lacaya de la puta vaticana de Roma, la nación de los tiranistas que fueron capaces de gritar cuando los franceses los querían liberar de Fernando VII: "¡Vivan las cadenas!" España, capaz de tirar cabras vivas desde los campanarios de las iglesias.Señor alcalde de Medellín, paisano: por desinformación e ignorancia de la Historia (y no quiero pensar que por bajeza moral) metió usted las patas al invitar a mi ciudad a ese bellaco. No nos vaya a salir ahora de arrodillado con zalemas uribescas, lacayu as. Nada de "Majestad", que le va a sonar muy lambón y montañero. Dígale doctor. Doctor Borbón.Ah, y no lo suba en su Metrocable que de pronto se le descula. Mejor llévelo a La Macarena y que Santiaguito Uribe, buen hijo de su papá, le organice una corrida".

miércoles, 6 de junio de 2007

Empieza la edicion

Edición

Pues si señores y señoritas, finalmente me he decidido a empezar a editar un “mini libro” sobre algunas de mis posturas políticas. Obviamente citado y argumentado sin sufrir en exceso de la “opinitis aguda” que tanto mal nos hace. Para ello voy a basarme en algunos apuntes que tome en primer semestre en la universidad (que definitivamente me marcaron) y algunos ajustes que le haré dado el estudio y algunas experiencias que arrojan las prácticas fuera del aula.

No se trata solo del ejercicio político en todo el sentido de la palabra, es sencillamente una recopilación y un interpretación, ni pretende ser la verdad del mundo, ni mucho menos un manual del “buen pensar”. Este proyecto contara con la ayuda de algunas personas que han decidido apoyarme y que pueden aportar al debate que pueda promover este, aun así una obra siempre quedara inconclusa pero lo importante es que sea así en la medida que pueda afectar a alguien, y que ese alguien sírvase romperla en la cara de su autor, o alabarla hasta el punto que el mismo pueda hacer algo superior o pueda llorar por semejante desfachatez.

Era un proyecto que tenía desde hace bastante tiempo, no obstante decidí trabajarlo ahora ya que me parece que las circunstancias actuales y el movimiento estudiantil, han hecho que mi postura se endurezca cada vez más y que “tome partido” o seré finalmente arrastrado por la corriente.