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domingo, 30 de septiembre de 2007

Una perla

No iba a escribir hoy mas pero me he encontrado en la red algo que me pone los pelos de punta. Un artista de estos de tres pesos como lo es David Bisbal ha dicho una burrada digna de un tipo que no sabe absolutamente nada de lo que habla. En una entrevista ha dicho que en España hay "demasiada libertad de expresion", pero que idiotez tan grande, como se atreve este señor a cuestionar un derecho fundamental en cualquier carta magna de paises democraticos?, lo que hay señor Bisbal no es demasiada libertad de expresión, lo que existe es un concepto erroneo de libertad de expresión. Mire nada mas señor que es como la sinceridad, uno puede creer que es sincero haciendole daño al otro pero eso no pasaria a ser mas que una verdad que yo creo. Pero como se que usted no tiene tiempo ni de pensar ni mucho menos de leer blogs que hablen mal de una artista (porque se supone que hay demasiada libertad de expresion) pues no mas dejo con la perla de los artistas:

http://blip.tv/file/get/Sblanco-BilbalBreve1518.mp3

Ahh y si alguien llegase a ver la perla del señor juanes que es uno de los mas ñerazos de este pais, por favor que me pase aquel verso perverso que nada dice "no queremos que en Colombia se conjugue el verbo muerte". Dejemonos de payasadas y pensemos un poquito antes de hablar.

De ñapa les dejo un video del señor David Bravo sobre las redes de intercambio p2p. (Este abogado si no tiene nada de payaso, este señor si piensa antes de hablar)

En defensa de la pirateria


Uno de los puntos que ultimamente mas se discute es el de la pirateria. Salen en television artistas reconocidos pidiendo que por favor ¡no mas pirateria!. Estos mismos ñerazos como juanes, dan una cara de pobres diablos que insultan a su vez a todo aquel que se siente culpable por descargar una cancion de internet. EL uso de las redes p2p esta muy generalizado, y la cultura a su vez para un usario de internet (como yo) ha hecho que la informacion este de momento al alcance de todos. Ver una pelicula, escuchar un podcast, descargar un libro, publicar mis ideas en un blog, etc etc. Como alguien no va poder compartir la informacion libremente como la recibio?, es un delito querer instruir a la gente que desea tener el conocmiento a la mano sin tener que pagar por tanto?. Se hacen realmente los artistas pobres cuanod dejan de vender algunos discos?. Son estos afanes de enriquecerse los que hacen que los empresarios cobren en el caso de la musica los cd's a precios irrisorios, negando de paso que algunos podamos acceder a estos discos. Si tenemos en cuenta que por lo menos aca en Colombia los costos por conexion a internet son altos, y que la "libre competencia" no ha dejado bajar los precios para que cualquier ciudadano pueda acceder a este servicio, tenemos que tambien se piensa que la gente a si misma se eduque pero en otros campos que sean un poco mas baratos para ciertos amigos de los monopolios.

Usualmente vemos tambien campañas de la DIAN satanizando el contrabando, los impuestos que dejan de llegar en un claro eufemismo se hace notar que dejan de ser invertidos en sectores como : salud o educacion. Claro esta que nunca se habla de los recursos a las fuerzas militares los cuales nunca pueden ser cortados. La idea es saber si claramente estas cuentas se llevan a cabo bien, y si en realidad los recursos van a parar para donde realmente se requiere. Los ricos de una u otra forma, acusan de vandalos a aquellos que no pueden acceder a la cultura y que de una u otra forma estan en detrimento del sector productivo del pais. Se sataniza de esta forma los encuentros de la gente con el conocimiento y sobre todo con el derecho a educarse. Es una pena para ellos mismos, el saber de aquello que no saben, y el de no entender realmente que es costear un libro que oscila entre los 100 y 150 mil pesos.

Mas que una forma altruista de ayudar a su gente, los grandes empresarios acusan a los "delincuentes piratas" de dar perdidas, lo chistoso del asunto es que los que de una forma u otra podemos apoyar la libertad de informacion en vez de pirateria, los respetamos y no les damos apelativos de criminales, mientras que ellos sin escuchar nuestros argumentos nos satanizan e invierten en costosas campañas publicitarias. Y creanlo o no, la pirateria tambien aumenta el consumo de ciertos producto para el pc, y sabiendo que aun hy en unilago la mafia que se ha instalado puede muy bien provenir de la lata clase, y que incluso al haber policía en este sector custodiando, no hacen nada, ¿sera que tienen alguna clase de tratos?. La libertad de informacion en ningun momento viene a ser parte del robo intelectual como se nos hace creer, hace parte de la liberacion de los productos para que otros puedan reformarlo, pero parece que los puristas de la informacion, pretenden que su producto esta acabado por el simple hecho que una marca reconocida los haya sacado. Se le pone una venda en los ojos a los consumidores de la cultura, y luego se quejan porque son ellos los que no avanzan y no ayudan en el progreso de este pais., claro, si tu tienes los medios para costearte materiales costosos tu tienes la cultura, pero si en el juego de la modernidad no lo tienes y piensas aun que el neoliberalismo va a salvarte cobijandote con el libre mercado...estaras esperando que llueva para arriba y que no progreses absolutamente nada. dandole mas poder a los monopolios no se van a acabar, y marchando en las calles en son repetitivo y dandole representacion al lider carismatico-mesianico nunca sabrás la verdad por ti mismo.

Descargar en la Declaración de Principios 3.0 del Partido Pirata Sueco en Español

Una pregunta

Dos de las cosas que atormentarian a cualquiera serian: por un lado el fracaso total, y por el otro sentirse solo. Se supone entonces que una de las dos lleva a la otra, si estoy con alguien soy popular...luego no soy fracasado para alguien mas. O si soy "alguien" tengo al lado mio a alguien que me admira y que desde luego voy a hacerme famoso. Si miramos entonces algunos no estamos ni acompañados ni mucho menos somos populares, pero entonces surge una pregunta: ¿porque hemos podido sobrevivir?. Entonces al no ser nada nocivo vivir un poco alejado, para nada ha de ser nocivo tampoco hacer el ejercicio del silencio que la soledad apoya. Porque es donde el silencio hace caos, y donde se siente en realidad la vaga voz de la ausencia misma. Alguien alguna vez se invento que la sociedad debia estar mediada tambien por una comunicacion constante entre los otros, y si pensamos en el vox populi esta muy aceptado que somos alguien en la medida en que somos como los otros, pero que los otros pueden tambien obedecer a ciertos patrones de comportamiento tales como el de la repeticion y la banalidad.

Miremolo desde este punto, usted va caminando por una calle en la mas profunda oscuridad, va solo por supuesto, y de repente se da cuenta que su reloj marca una hora que alarmaria a cualquiera porque esta muy entrada la noche. Estando usted solo se da cuenta que ha dejado su celular o cualquier tipo de aparato que le pueda dar compañia, no tiene la mas minima idea de donde esta y desearia que apareciera un amigo para acompañarle. Lo unico que lo puede consolar es pensar que en cualquier momento puede ser victima de un robo, pero no es asi. En ningun momento aparece alguien con intencion de hacerle daño, no llegan los extraterrestres ni mucho menos se encuentra con un amigo para que le acompañe en esta noche larga. Se encuentra solo y hasta desearia morir, pero que le angustia, ¿si no le sucede nada entonces porque ha de angustiarse?. Esta usted realmente solo, o ha dejado callar aquella voz que por dentro le obliga a pensar. ¿No es angustiante acaso sentirse solo con usted mismo?. Pero entonces decide usted hablarle al primero que pasa, ese sujeto tambien estaba sintiendo algo muy parecido a lo que usted experimento momentos antes, este último olvida loque estaba pensando e inicia con usted una conversacion trivial pero como es lo que los demas hacen pues aceptamos la norma.

Pasemos entonces a pensar que muchas ocasiones la soledad puede llevar a la locura y ha encerrarnos en nuestro propio mundo que no puede ser le mejor, pero que a su vez tal vez ya recogimos lo suficiente para encerrarnos y pensar que somos unicos. En realidad puede que no sea nuestro pensamiento unico y asi moriremos engañados, buscando formulas mágicas y salvadores allá donde no los hay.

lunes, 24 de septiembre de 2007

La hermeneutica

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSE DE CALDAS
NUCLEO TEMATICO: PENSAMIENTO EN CIENCIAS SOCIALES

Sesión: 1
Tema: La hermenéutica
Protocolante: Grupo expositor. Felipe Cifuentes, Julio Vallejo, Camilo Álvarez y Andrés Lizarazo

La hermenéutica ha tomado en la segunda parte del siglo XX gran importancia, debido a la critica y el énfasis que hace en un pensamiento menos distractor y mas certero. Nos parecía pertinente exponer este tema, dada su gran relevancia y los movimientos sociales y políticos que de el se han ido desprendiendo. Sin embargo, al ser un movimiento de fundamentos tales que rompe o choca con nuestro nivel propio de concebir el mundo, no ha sido tan fácil asumir ciertas tendencias y propuestas que la hermenéutica propone.

“La historia de la hermenéutica se puede remontar desde cuando el hombre pronuncio la primera palabra…la misma que lo volvería el mas importante de todos los seres vivos.” (Gadamer)

Definiciones de hermenéutica:

Como ya habíamos visto, la hermenéutica se remonta a un pasado muy lejano como lo diría Gadamer, pero hablemos de los orígenes de la misma. Hermenéutica viene de Hermeneutike, que significa arte de explicar o traducir, y daba su importancia al dios mensajero Hermes, quien tenia que llevar los mensajes de lo dioses haciendo “buen” uso de la palabra, incluso aquellos que hablaban lenguas rara.

El primero en exponer de forma sistemática un método hermeneuta es Aristóteles, quien define la hermenéutica, como un arte que tiene su razón de ser en el bien. Haciendo especial énfasis en decir, que lo que se dice se puede expresar de distintas maneras, y que para eso el trabajo hermenéutico debería entrenar muy bien al intérprete. Aun así, durante la época griega, también se utilizaba muy frecuentemente el termino Hermeneia, que vendría a ser la traducción de un lenguaje no conocido, y este a su vez, era un trabajo muy peligroso dada la importancia de las negociaciones con otros pueblos.

Filon de Alejandría, seria uno de los máximos exponentes de la teoría hermeneuta, dada su condición de bibliotecario en la desaparecida biblioteca de Alejandría, pudo tener acceso a libros de diferentes culturas, haciéndose una idea de terrenos tan lejanos como los de Asia, en donde las culturas se habían desarrollado de forma paralela, y diferente a las europeas. Cabe aclarar, que Filon tenía origen judío, y que su trabajo se oriento en gran parte, a rescatar los libros u obras clásicas griegas, ya que solo se conocían fragmentos de todas las composiciones líricas y prosaicas. En el siglo VII el califa Omar, mando quemar la biblioteca y gran parte de estas obras, se desparecieron para siempre.




Edad Media: Un trabajo estructurado

A pesar de ser la edad media, una época “oscura” en donde el dogmatismo en Europa era evidente, no puede negarse el gran avance que tuvo la hermenéutica en esta parte de la historia del mundo. Sabemos, que la hermenéutica se dedicaba a interpretar los textos, pues bien, ese oficio heredado de los griegos, se convertiría en todo un arte que se alejaba de su estado “infantil” para convertirse en un acto mas centrado.

La hermenéutica medieval, se basa en el conocimiento de la Biblia, la Biblia como estructura simbólica, aquella que esta llena de símbolos y de misticismo. Se pueda partir de dos términos fundamentales el trabajo de los eruditos bíblicos:

VELA: Interpreta el sentido literal de cada uno de las frases propuestas por la biblia
DESVELA: Interpreta en un sentido profundo cada una de las frases de la biblia

Uno de los padres de esta tradición medieval de interpretación fue San Agustín, quien introdujo la hermenéutica como un arte para interpretar los textos sacros (bíblicos). La hermenéutica (decía el), se separa de las demás ciencias pues esta trabaja en base a estas. Asimismo, el le confería un gran poder y una gran responsabilidad al que interpretaba, ya que si hacia mal su trabajo, podía convertirse el mismo en el nuevo dios.

Aquí el mismo San Agustín, acuña uno de los significados que mas valor le dan a la hermenéutica: La hermenéutica no quiere llegar a una verdad absoluta refiriéndose por supuesto a la llegada a Dios, quien es un ser supremo que no puede ser interpretado, y que solo el ejercicio diario de la palabra sacra, puede acercar al hombre a el.

Los siglos posteriores

Desde la edad media y todo el tiempo que se le dedico al estudio detallado de cada libro sacro, se cayo en un declive dada la situación de la Europa tras un periodo de adormecimiento, ya las ciencias estaban recuperando terreno, y las discusiones filosóficas en las universidades tradicionales eran el punto fuerte, se necesitaba de una ciencia que fuese universal y de carácter metódico, una ciencia que diera verdades absolutas y que no planteara tantas dificultades de interpretación.

sábado, 22 de septiembre de 2007

Pereza de escribir

Ultimamente me esta dando mucha pereza escribir, y no se porque. Tal vez porque esta semana me ha tocado escribir muchos ensayos y leer bastante. Ando de pereza mental absurda, parece que estoy a punto de vomitar. Uno de los problemas de estoe s que puedo empezar a escribir por escribir y volver esto un diario (cosa que caeria mucho en una redundancia) y que no ofreceria nada nuevo. Algo de lo que me alegro es que pueda compartir mi conocmiento a traves de la red, aun cuando los puristas d ela palabra exijan que los momentos de charla no se pierdan y que estos medios son de los mas impersonal. No les discuto que muchas de nuestras conversaciones diarias esten mediadas por la banalidad, pero tambien esta el hecho que uno mismo pueda ayudar a depurar tanto contenido basura que abunda en la red.

Una de esas preocupaciones es el de las obras nuevas e innovadoras, cuestiones tan enredadas como la de la cabeza de los filosofos postmodernos como tambien aquellos sintomas que se dan en los que decimos salirnos y terminamos en el mismo punto. Para mi la escritura debe ser algo muy personal, a un escritor le queda muy dificil imaginarse todas las cuestiones de la vida e inventarse historias nuevas, pero lo que si puede ser valido es que algunas experiencias puedan ser contadas ocn un lenguaje propio. Mi lenguaje esta aqui presente conmigo, lo que aun no tengo es el tiempo para separar aquellas historias mias y las que son prestadas, y no porque una y otras no puedan ser corresponsales si no porque en la medida que pueda escribir existo y finalmente puedo estar haciendo un hibrido de lo que pienso y lo que creo, con lo que he leido y lo que he aprendido.

Contribucion a la wikipedia


Hoy he hecho la primera contribucion para la wikipedia, espero que me puedan aceptar el articulo, es sobre el libro de Dostoiesvky Niétochka Nezvánova, aqui les dejo el texto de la edicion que hice para compartir con la comunidad:



==Niétochka Nezvánova==

Es una obra escrita por el escritor [[Fiódor Dostoyevski]] que se publico en 1849. Esta obra fue fuertemente criticada en su época por el critico literario Bielinsky quien alabo su primera novela pobres gentes y que fue uno de los mas críticos con sus tres siguientes obras, afirmando de la siguiente forma: “Yo, el primer critico de Rusia, me he portado como un burro, que jugarreta nos gasta a los hombres la falta de perspectiva”

Esta obra serviría de preludio para su detención en 1849 en [[Omsk]], [[Siberia]]

===Estructura===

La obra nos refiere la niñez (en un primer momento) de Niétoschka, con un padre violinista que anda en estado de embriaguez constante, y una madre que pierde su dote casándose con su marido y que muere en la mas terrible miseria. A pesar de la actitud de su padre, Niétoschka lo quiere y lo va a recordar durante el resto de su historia que continua tras la muerte de sus dos padres y la adopción en la casa del príncipe y de la tutoría de Alejandra Mijailovna. Con esta ultima terminara su relato al descubrir una carta que causara problemas con su marido Piotr Alexandrovitch.

PD:QUIERO DARLE LAS GRACIAS A FELIPE CIFUENTES POR PRESTARME ESTE LIBRO

El resto del articulo lo encuentran en:
http://es.wikipedia.org/wiki/Ni%C3%A9tochka_Nezv%C3%A1nova

sábado, 15 de septiembre de 2007

Un dia de esperanza

Eso dice nuestra cancion, si alguna vez tuvimos una...dijimos que nunca veriamos la mentira en nuestras mentes, dijimos que el tiempo no nos afectaria. Hoy simplemente decimos que realmente no nos afectara, que hoy simplemente seremos nosotros mismos.

Te atreves a dudar esto? dijimos que la pasariamos bien, pero hoy parece que alguno de los dos no la pasa bien, hoy tengo que aceptarlo no la paso bien. Pero los tiempos han pasado y yo no soy el de antes ni tu eres la de antes, hoy parecemos extraños, hoy cambiamos, cada uno vive su vida como si fuera le ultimo dia, hoy cumplimos nuestro deber, y hoy nos amamos mas que ayer. Algunas cabezas no lo comprenden pero yo lo entiendo, no es smplemente cariño, es paciencia, quiza mas de la que necesitamos.

Prometimos no llorar

Prometimos no llorar, dijimos que no ibamos a no llorar, tal vez hoy no ibamos realmente a llegar a nada. Permitimos que todo llegara al extremo. Hoy no quice que tu volvieras a verme de la forma en que me viste, hoy no quize proporcionarte cosas divinas, yo solamente quice desear para ti lo mejor, pero lo mejor para uno no siempre es lo mejor para el otro. Nunca quize sentir aquello que senti hoy, la culpabilidad por un crimen que no he cometido pero aun asi senti remordimiento y hoy realmente no me siento bien.

Miralo bien. Hoy no voy hacer nada fuera de lo normal, hoy simplemente hare aquello que siempre hago, y aunque pueda facilmente caer en que aquello que los otros me dictan no siempre es lo mejor. Y aunque la comunicacion pueda acercarnos un poco mas, hoy no voy a hacer nada fuera de contexto, hoy aunque no pueda ser piadoso, pide por ellos, por aquellos que me han visto aunque puesa que se les haga raro, pero alli estoy aunque pueda resultar raro.

Quiero que estes bien, que aunque no pueda ser normal estes bien. que duermas bien, que yo sea el que cuida tus sueños, el que pueda pedir perdon y aquel que no se averguence de lo que le pase, hoy simplemente rezare por ti asi tu no recuerdes mis manos que estan a punto de unirse.

domingo, 9 de septiembre de 2007

La Triada: Cultura-Desarrollo-Región

La Triada: Cultura-Desarrollo-Región

Punto aparte de la concepción de la región puede hallarse en el concepto claro para sus habitantes. La autorreferenciacion de la posición que ocupan sus gentes. Nosotros y ellos nos ubican, nosotros somos en consecuencia a ellos, pero al estar estos mismos agrupados por la pluralidad que nos dicen podemos claramente discutir que entre estos y aquellos, puede verse una cuestión propia de lo que puede significar que es lo bueno y lo malo. La cultura entonces viene a hacerse hegemónica en la última mitad del siglo XX con más fuerza, ya que la entrada del neoliberalismo y las nuevas formas en que se articulan los estados hacen que algunos sean más competitivos que otros. El desarrollo entonces esta referenciado así como unas características de los más avanzados, y que como tal nosotros mismos seamos los que clasifiquemos. Uno usualmente pensaría que podría darse solo la significación en términos de adjetivos que nosotros somos mejores que aquellos, pero también puede darse una doble relación que implica el servilismo y la falta de responsabilidad que algunos. Así la sumisión también puede desembocar en una concepción de mendicidad que exige que nuestros amos nos den de comer y nosotros juramos una fidelidad a aquel. No obstante estas relaciones no son tan radicales entre si, suelen graduarse y el nivel de hibridación de unas y otras hacen que la complejidad salga a flote. Suponiendo entonces que como tal no existe un prejuicio claro sobre nosotros y que nuestra cultura sea “Pura” podemos acudir a formas más “humanas” de vivir. Y entonces tratados como los derechos humanos o el nuevo desarrollo sostenible caben en el nuevo discurso de articulación global. Sin excusas ni excepciones para unos y otros.

El espacio compartido por diferentes teorías pueden hacerse que como ejemplificaría Stuart Hall algunos factores asociados a la identidad, sean más vistos como relaciones de poder entre unos y otros, y que aun existiendo estos puedan compartir espacios. Sea como contenedor de dos culturas distintas (como en algunas tribus de África) o de refugio (como algunas comunidades Indígenas en Colombia que se apoyan mutuamente). El refugio no solo visto como comunidad solamente si no también evidenciando el otro lado de la moneda, tomando como punto de partida el desplazamiento, el aula de clase o incluso el transporte masivo. Muchas de esos rostros para nosotros desaparecen simplemente cuando los dejamos de ver o cuando las preocupaciones nos atan demasiado a nuestras ocupaciones y no permiten que la información entre unos y otros fluya. Algunos incluso llegan al punto de ser consumidores de un mismo producto y hasta a hacer algunas clase de resolución sobre estos y otros pero sin llegar a pretender que porque el otro consuma lo mismo ha de hacerse mi amigo. Más bien tendría presencia fuerte aquel que encuentra en lo diferente una forma de creatividad, y que esto tan consumible se vuelve nuevo. Así nacen nuevas condiciones que llevan al sujeto a ubicarse de diferente manera y a adaptar los nuevos elementos a la cultura, aunque el mismo no lo crea tan importante. Cada uno perteneciendo a un círculo que puede agrandarse o reducirse de acuerdo a los grupos que ya se hayan formado.

La cultura territorial o mas específicamente como la cataloga Giménez ha de ser una cultura que no esta mediada solo por lo posible dentro del territorio, esta mediada por el factor humano y este como tal le da significado como tal al territorio. Como tal el territorio por si mismo no significaría nada como motivante si al menos en el las dinámicas propias de la vivencia diaria le dieran vida. Es así como por ejemplo en la deidificacion de cada uno de objetos o fenómenos naturales ha de entrar el individuo haciendo que no pocos fijen en el territorio su mirada y de una u otra forma quieran apropiarse de el. Pero entonces la duda entraría al respecto del uso que se le da a este territorio y los limites entre un “ellos” y “nosotros”, para esto usualmente la forma fácil es ubicar los accidentes geográficos como promotores de esta distinción, o de algún tipo de señal que resulte fácil de visualizar. Vemos entonces que la forma métrica de distinción entre limites se da por la métrica y por una distribución igual, superando de algún modo la polaridad entre la región cultural que viene a permear a otras. El centro periferia adquiere aquí un significado amplio en cuanto al servicio que un centro fuerte le pueda dar a una periferia que se encuentra en desarrollo (esto en periodos mas anteriores de lo actual), mas si se tiene en cuenta que no todos los estados pueden generar las mismas políticas, y que aunque las dinámicas culturales puedan no verse tan claras, las adaptaciones y el conocimiento de algo que la tierra que yo creo como mía tiene algo que la del otro no posee o no conoce, ya entra en conflicto y deciden darle pautas de región a aquel punto intermedio que no quita para nada el sentido de localidad de sus habitantes (geosimbolo) pero que necesita referencias y que el llamado capital cultural o “pautas significativas” puedan darle sentido al limite entre estos y otros.

El territorio siendo el espacio propicio para la globalización sigue expandiendo las nuevas formas de verlo. Incluye la nueva forma de sentamiento que en el se deba dar, se hace justo y necesario verlo como un sitio que da pie para dos formas: La moderna que hace claro énfasis en lo que denominamos como unos sujetos a un territorio que lo aprovechan al máximo, haciendo del desarrollo algo sostenible pero que no ponga en peligro la máxima masificación de los recursos. El Banco Mundial en ningún momento habla de generar perdidas así sean mínimas, incluye el medio ambiente como importante para el sustento del desarrollo, pero busca nuevas tecnologías que hagan del desarrollo algo mas limpio pero que a su vez duplique las ganancias. Algunos incluso componen de este desarrollo la ampliación del capital para que pueda ser reinvertido de nuevo en el mantenimiento del medio ambiente, pero incluso el terreno en el que esta denominada institución cree tener tan pleno conocimiento puede verse obstaculizado por otra característica como puede ser la posmoderna, que como en la moderna es otra de las vertientes del río del desarrollo. La posmoderna plantea algo como la TRANSterritorialidad y el multiliguismo, en síntesis la proporción exacta que pueda dar a los habitantes un carácter más general y que puedan hacerlo con pleno conocimiento de causa.

La apertura de ciertas costumbres pudo dar para un reconocimiento de lo otro y de lo nuestro. Supo dar cuenta también de aquello que nos faltaba poseer pero que a su vez nosotros podríamos brindar, estuvo estructurado en la apertura. Por ejemplo Roma y su política Imperial pudieron dar cuenta que las evidentes cargas que en ella jugaban para que el imperio cultural se alimentara de diferentes cosas, que en su momento pudieron no ser tan importantes como para ellos mismos. La cultura hibrida dio cuenta aun siendo parcial en el entendimiento de algunas cosas, aun siendo otras inexplicables y dejando mas bien que el paganismo se extendiera. La desterritorlizacion correspondía en cierta medida con esos intereses particulares que dejaban que practicaran algunas teorías, mas no demeritar el imperio y sentirse excluidos de el. Precisamente eran dos puntos que más fuertemente se batallaban, y más aun hoy si la modificación aun no significa perdida de cultura si no adaptabilidad a ciertas circunstancias. Por ejemplo un foráneo que llega a estas tierras, y que enseña algunas practicas de agricultura que aprendió en su país, puede que el campesino las adapte mas no va a dejar de hacer las suyas propias, y va a definir esto como lo decía Canclini una “glocalizacion”, que no necesariamente le juega al mercado, pero que si produce en el trabajo final del campesino una conquista del otro. La modificación crea entonces nuevas estrategias, y estas a su vez no homogenizan para nada si no el método pero cuyo producto no puede ser absorbido porque se encuentra en el ámbito de la cultura alterna. La generalización de las características puede ser mucho mas peligrosa que romper la practica propiamente dicha, ya que al ponerlo en cierta postura hace que ella deje de ser original y adquiera el carácter de exótico y de distintas costuras que se desprenden de otras mas acabadas. Llegando incluso a desechar esta teoría si no sirve a mis intereses o si no puede ser vendida.

Desde tiempos como en la etapa primaria de la revolución industrial, veríamos como una exigencia del capital es una acumulación rápida y acelerada. Pero aun cuando surgieran posturas distintas, no fue hasta que Max-neef entre los 80’s y 90’s que llegaría a criticar fuertemente este modelo. Pudo ver que el desarrollo generaba más desventajas que beneficios, y que sobre todo la repercusión en el medio ambiente era devastadora. La factibilidad del ambiente era imponente. Cada acción traía como consecuencia algo que en muchos casos como la mayoría cuando se habla de naturaleza, no pudiera ser predicho. Vemos entonces que aunque la discusión en América Latina hubiese empezado desde los 50’s cuando la izquierda cuestionase los juicios valorativos del desarrollo aun la aceleración se hace evidente, ya no solo porque algunos cataloguen como factores determinantes para la contaminación la pobreza, si no que ahora lo nuevo es que nuestros países son necesitados y por tal razón tenemos que “exigir” el desarrollo.

Debate y desarrollo ambas empiezan por D, por tanto pueden ser vistas aunque su significado no las acerque como puntos iniciales de la discusión que entre las dos se puede articular. El reconocimiento del desarrollo alternativo se hace evidente cuando la cultura se hace auto reflexiva, y que como ya lo había hecho notar respondiera a unas características que no solo estuviesen enmarcadas en la legislación y en las consecuencias que tuviera incumplir la norma. Poco a poco nos damos cuenta que algunos pueden usar el reconocimiento del desarrollo alternativo para usarlo para sus propios fines, y que mas allá de superar el viejo discurso de la pertenencia a uno o cierto partido, hacemos notar que con algunos esta la salvación y se inventan de esta forma cualquier cantidad de apologías para ellos mismos. La priorizacion de necesidades básicas aun siendo muy evidente para algunos, para otros parece ser un fin que el sagrado desarrollo ha de traernos. Otros tienen el atrevimiento de ver la discusión por la sostenibilidad como el sibarita hace con sus modales, lo ven como el fin utópico y como el rebelde que sale en la televisión, pero incluso estas costumbres muy propias de los 90-s poco a poco se ven referenciadas por una falta total del conocimiento que en ellos hallamos.

Lo global y lo territorial se hayan consumidos recíprocamente, mas lo global puede tener mas responsabilidad frente a lo local porque necesita de una intervención para que la coacción sea fuerte y que la unión no se rompa fácilmente. Así algunos objetivos claros para evitar esta anomia son:

-La marginalidad cultural: No se puede estar exento de lo que pasa alrededor porque entonces la cultura buscaría puntos de salida alternativos y podría meterse común territorio o aun peor independizarse

-La dependencia política: Algunas veces la ilusión de la elección podría reforzar claramente el hecho de pensar que la independencia esta dada, y aun en el caso en que esta no este consolidada puede verse como algunos reparten el poder para generar statu quo (sin peligro)

-La refrenda económica: Una región que no pueda sostenerse, puede ser una región parasitaria para el estado que necesita la globalización del tipo liviano, lo que acarrearía deudas e intervención, pudiendo llegar hasta el punto de hacerlo fragmentario

La discusión quedaría por verse en el marco de la globalización y de la reconfiguracion entre cada uno de ellos, mas no por ello deja de ser importante el estudio de la región, y la subregiones a las que se ata. No se puede ir sin pensar que pocos estudiosos hayan dejado al lado la región por el ocio, y el trabajo por lo urbano, ya es hora de superar las generalizaciones, incluso en el caso en que se necesite fortalecer la nacionalidad en beneficio del estado globalizado y que le ciudadano del mundo pueda caminar libremente entre estados sin temor a perderse.

sábado, 8 de septiembre de 2007

Documental: Codigo Linux





Un buen documental sobre la importancia del codigo fuente abierto en linux.

viernes, 7 de septiembre de 2007

Adios a la vida

Adios a la vida: Dario Gomez

El dia en que yo me muera
pa que tanto requisito
si alguno siente tristeza
que haga un silencio bonito
que en la caja de madera
yo pueda dormir tranquilo.

Aquellos que me querian
miraran con desconsuelo
mi palidez cristalina
y mi cuerpo frio y hielo
yo encabezare la fila
camino pa el cementerio.

Y cuando llegue al momento
en que la tierra me trague
yo sentire los lamentos
tierra y flores en mi carne
y hasta gritare en silencio
cuando empiecen a dejarme.

Y empieza a correr el tiempo
y yo entrare en el olvido
quizas una flor y un rezo
de un familiar o un amigo
yo se que un dia mi recuerdo
no traera calor ni frio.

Al fin y al cabo la vida
es camino hacia la muerte
todo aquel que la transita
asi vaya lentamente
seguro que la termina
y al final Dios y su suerte.

Y cuando llegue al momento
en que la tierra me trague
yo sentire los lamentos
tierra y flores en mi carne
y hasta gritare en silencio
cuando empiecen a dejarme.

miércoles, 5 de septiembre de 2007

Cuestionario Region


Cuestionario:

Caracterización de la región



Regiones Nodales: En principio esta clase de región la caracteriza por ser acopladas a un centro principal que suele ser una gran ciudad. La argumentación de la afirmación puede verse si tomamos en cuenta esta característica como primera medida pero también si vemos las nuevas articulaciones y sobre todo la constante lucha económica por ciertos privilegios. Tenemos por ejemplo el caso de Bogota cuyo producto interno bruto supera el de toda Colombia junta. El concepto dado por algunas características de la región se esta volviendo a reconfigurar por la hegemonía de algunos mercados. Mas si se tiene en cuenta que la capital de Colombia tiene como objetivos el de marcar la pauta frente a las demás regiones. Incluso si acudimos al término de baldío podemos encontrar ciertos pueblos a las afueras de Bogota que pueden muy bien depender de la capital y pueden articular sus costumbres por las que ofrezca el “extranjero”.

Desarrollo, cambio y evolución

El desarrollo como ya lo hemos plateado anteriormente figura en unas políticas intencionales de algunos estados para que otros estados accedan al nivel de estos últimos. Implica un juicio de valor por parte de terceros ya que no es absolutamente independiente de las influencias que puedan tener los estados mediadores al desarrollo. El cambio social no implica los juicios de valor ya que se hayan incluidos en ellos mismos. Esperan así que los integrantes del cambio social puedan dar cuenta empírica y rastreo de los resultados sin atribuirlo en bueno o malo. La evolución hace referencia a los cambios graduales que al igual que el cambio social no exigen juicios de valor, pero que a diferencia del anterior se hace de forma interna, no hay seguimiento específicamente empírico pero puede tener un sentido determinista.

Cambios económicos y sociales

Los cambios económicos pueden darse a partir de sociales y viceversa, ya que factores como la innovación puede servir de punto de base para que surjan estrategias para el rápido crecimiento económico. Aun así se plantea que si hay cambios económicos y si se mejoran las calidades en la producción, esto puede desembocar en un cambio social que pueda afectar algunas practicas usuales pero que a su vez puedan servir de medio para el mejoramiento de la calidad de vida. Entre ellas están la distribución del capital, el mejoramiento de la seguridad social (que no deberían ser bienes en si mismos) educación, salud, servicios públicos. Y la nueva distribución con respecto a los cambios que pueda tener el individuo para que se den condiciones propicias para el desarrollo.

Reformas políticas.

Aunque podamos acudir al concepto de reforma política para el reforzamiento estatal, podemos muy bien caer en la discusión que nunca pasa de moda situando la reforma como algo que no se ve pero que aun así se empeña en mostrar. Vemos como el estado aun siendo débil y aun sacando cifras del Dane que especifican los aumentos económicos, estos mismos no se ven muy participativos si a la hora de ver con la realidad se les pone. Los planes de desarrollo pueden servir de ejemplo perfecto pero que aunque supone que puedan darse en el marco de un mejoramiento económico, parece que aumentan los índices de pobreza y que incluso estemos hablando de un estrato cero.

Cambios culturales

Cambios culturales son necesarios si de un cambio de mentalidad se quiere servir algún gobierno o se quiera incluir en alguna reforma. Tenemos por ejemplo que si el concepto de desarrollo se diera en un marco real de cultura y sobre todo de utilidad, este se potencial izaría existiendo incluso la posibilidad que sus participantes estuviesen de acuerdo. No se necesitaría incluso de echar culpas a los demás para hacerle frente a la inversión, el sentido de responsabilidad y sobre todo la capacidad de respuesta frente a nuevas situaciones en vez de destruir productor ayudarían a crear nuevas propuestas. Si de alguna forma se lograse superar el instinto servil y de sumisión podría servir como punto de partida para el desarrollo alternativo, del que muchos hablan pero que pocos tienen bases reales para hacerlo. Sin conocimiento previo de si mismo muy poco entonces ayudaría a los demás porque no tiene ni siquiera la más limitada visión de las herramientas que emplearía para tal fin de superación.

El debate del desarrollo sostenible

Hipótesis

El desarrollo aun siendo en gran parte desconocido por los habitantes del sur se referencia con la felicidad, dando paso al concepto de crecimiento como fin y no como medio para el sostenimiento de la ecología, sin embargo salen a flote diversos problemas sociopolíticos que incluyen como solución a otros actores multidiversos que no buscan reducir el problema a unos dígitos.

Autor: Julio Carrizosa, La evolución del debate sobre el desarrollo sostenible Págs. 45-68
Introducción

El desarrollo sostenible sobre todo en los países del sur, ha sido caracterizado por aquellos que buscan, una oportunidad perfecta como la búsqueda de la felicidad, y se dice como oportunidad perfecta porque se le hace especial énfasis en la resolución de todos los conflictos y de la inclusión del “derecho al desarrollo”. Así aunque el crecimiento tenga que ver algo con la conciencia que se tiene de desarrollo, pocos se dan cuenta que no es mas que un medio para acrecentar riquezas manteniendo el desarrollo, en la medida de lo posible en practicar la sostenibilidad de la ecología, acorde a la ecuación que determine el aumento de las ganancias. Pero los problemas sociopolíticos hacen su incursión y no permiten aun hacer el debate sobre la claridad y el único problema raíz del concepto de sostenibilidad, así que bien podemos tener tanto pobreza y la imposibilidad de pagar la deuda y el pago parcial de esta con la extracción de recursos, o por otro lado también la exigencia de la distribución equitativa de las ganancias o desde el mismo foco, tratar de hacer la transferencia tecnológica de los países del norte al sur, pero de forma totalmente gratuita. Entonces este mundo que pinta para algunos de modos perfectos y que ven en la ecología y la defensa del medio ambiente lo propicio para iniciar hacia un calido provenir, bien pueden estrellarse con los contradictores de esta idea, o bien pueden encontrarse con aquellos que buscan que sectores cada vez mas plurales se integren al cambio que han venido proponiendo los ambientalistas, no con el fin de desligar al estado de su responsabilidad si no mas bien tratando de acerca a otros sujetos que hacen de igual forma parte del problema..
Se refleja una clara crisis, en la aplicación del concepto del desarrollo sostenible en una sociedad enfocada en el desarrollo físico y humano, ignorando los limitantes de tipo ambiental, además en poblaciones con altos índices de pobreza como América latina donde, el autor ilustra como en América Latina mantiene un comportamiento no-sostenible de la gente pobre, que se debe a factores como la perdida de la tierra. Más aun si se tiene en cuenta que algunos países subsanan la deuda pero haciendo uso de sus propios recursos, así ni la expiación de las culpas ni mucho menos el carácter extractor hace que la deuda se pague, ya que el abono al interés solo permite dar concesiones.

En Argentina, se dio propiamente dicho el problema del retroceso en el desarrollo sostenible, se tenia una gran oportunidad pero se dio cuenta que en un momento dado el desarrollo también puede ser reversible, así se cuente con el capital humano capacitado: Y sobre todo este punto fue referenciado muchas veces por las tendencias de izquierda de los años 50’s que veían como el desarrollo podría incurrir en una doble falta. Pero no es solo la doble falta del máximo esplendor y el letargo que pueda contraer esto mismo, si no es los ritmos acelerados (digamos por ejemplo sobre la base del desarrollo muy adelantado) puede verse que exponencial a este desarrollo intrínsecamente se halla el hecho de pensar que el mundo se lleva a sus limites con este tipo de planteamiento. Por el silent spring del MIT no estaba solamente con el precio que había de pagar los pensadores, si no en como estos traían una consecuencia directa, pero que aun así no quitaba en nada el problema de querer patrocinar una industria que sea mas eficaz pero sin dañar tanto el medio ambiente. La religión no solo afecta las emociones si no también los conceptos de desarrollo, por ejemplo los budistas e hinduistas, consideran el pasado y futuro integrado como el hombre y naturaleza, en cambio los islámicos judíos y cristianos ven un futuro no corpóreo entonces determinan otra racionalidad desarrollo: este tipo de pensamiento articula un poco el llamado que se hace sobre la preservación (aunque en sentido menos científico que el del MIT)

El crecimiento entonces es visto como el producto del desarrollo, y como tal atado a una de sus partes sirve de guía para que los adelantos no se “pierdan”, mas esta perdida vista desde el punto de vista económico no puede convertirse en un fin en si mismo, porque la eficiencia esta en primer lugar con las ganancias, hasta ahora se están empezando a estudiar con seriedad estos temas, incluyendo que la definición de sostenibilidad esta plasmada en “el mejoramiento de estructuras que paulatinamente se podrían agrandar”. El llamado por el crecimiento usualmente se halla plasmado en lo morfológico de los edificios encontrando en ellos la gran estructura que pueda soportar aquellos desafíos por el nuevo mundo, mas el carácter de integración hace que este deje de ser una forma tipologicamente estatal, ahora buscan que diversos sectores hagan un llamado de atención sobre si mismos, las diversas posturas pueden enriquecer el discurso, llevándolo igualmente a platear soluciones mas certeras y mas eficaces, incluso tratando de dejar de lado los paraísos territoriales (aun cuando sea difícil) y menos aun si la concepción de recoger los datos no deja paso para que los indicadores sean los únicos medios legítimos para adoptar toma de decisiones. Esto ultimo porque arguyen de la democracia este paso

domingo, 2 de septiembre de 2007

Excesivos

Fuera de su ser estaba entonces alli en el bus, sacando lo ultimo de fuerzas para no dormirse y pensando seriamente en que iba a hacer en el instante. Ya lo sabia desde antes y no necesitaba ser un adivino, pero aun asi comprendio claramente que aunque fuese un error y al dia siguiente estuviese recordando este momento, nada de lo que habia hecho iba a cambiar. AL contrario de lo que pensaban los demas una y otra vez repitio la dosis y no dejaba mas al pensmiento. Se fusilaba y no contento acudia a otros para desahogarse, pero no en vano algunos pudieron muy bien haberle dicho cosas desagradables y el no terminaba de comprender. En realidad no eran excesos en todo el sentido de la palabra, fue suya y nada mas que suya la impresion, pero esta vez algo mas le marco, el simple hecho de pensar que para el pudiera ser excesivo, y asi lo iba pensando en su puesto mientras recorria la ruta acostumbrada para esta clase de eventos.

Aun no estaba preparado pero igual lo hizo, una forma clasica y no descriptiva de la misma, ya no volvera por esas calles, aunque las recorra todos los dias ahora no lo vera igual.

Suspicaz

Figuerense entonces que a cada rato empiezan la travesia de enfrentarse contra mounstruos invisibles, contra el pensamiento proios que es el arma de destruccion masiva mas poderosa, que se enfrentan a su vez tambien con los sonidos propios de aquel que esta solo y que los agudiza. Imagina entonces que estas solo en el mundo y que muy pocos sabran que tu exististe.

Sobre la responsabilidad

Especialmente cuando uno quiere cambiar algunos suelen echarle la culpa a situaciones externas para evitar el cambio, mas aun porque saben que no podrian ser radicales y condescendientes de lo que ellos mismos platean. Per existen algunas situaciones que puedan hacer que una persona realmente piense bien lo que va a hacer y lo que le queda por hacer, y son estas cosas las que con un caracter fuerte puede ayudar a superar crisis a las personas. Mas no todo puede sentirse de igual forma en todos los ambitos de la vida, y no todo puede ser llevado a la causa justa de las cosas, hay situaciones que nos obligan a pensar de modo diferente y a platear nuevas soluciones a problemas que tal vez no hayan surgido. Es en el seno mismo del lenguaje donde empieza todo, donde se generan las discusiones, donde alguna persona guarda algo de lo que le ha pasado el dia de hoy, de las que podrias mirar pero no hacen señalamientos hacia ti mismo.

Que queda por hacer entonces?, habria que esperar que algo realmente terrible pasara para el cambio?. La respuesta puede ser que tal vez si y tal vez no. Si porque acorde a la filosofia popular hasta que no le pasan a uno cosas realmente graves uno no deja de aprender y de los errores pues se supone que uno aprenderia. Tal vez no porque aun cuando las situaciones se repitan constantemente es posible que llegue a suceder una, dos tres y hasta cuatro veces. Es propio de nosotros los seres humanos guardar esperanza y por fortuna o limitacion, estamos constantemente pensando en nuestro porvenir. Yo soy de los que pienso que tal vez si no vive las cosas no podria uno menos que esperar que se repitan, y no solo aplicandolo a los casos en que estas cosas sean desagradables, si no aplicandolo a los casos en que uno pueda ser "feliz" por un instante. Las cosas hay que vivirlas, y de ellas toca a su vez aprender, porque si no se viven entonces poco queda por aprender. La responsabilidad precisamente llega de aquellos limites que nosotros nos ponemos, de la reflexion que hacemos de las cosas. De ser conscientes que la respuesta oportuna de cada situacion determina en gran parte de que estamos hechos, y no solamente pensar en echarle la culpa al otro. Porque echar culpas es propio de aquellos que buscan sus cadenas incesantemente y de la dependencia que estas mismas causan en las que por largo tiempo se las quitan.

Ricardo Arjona tiene una cancion llamada "hoy es un buen dia para empezar", tal vez ese dia sea hoy, y las normas que uno mismo se ha puesto es necesario que se ajusten a la realidad y que sobre todo se cumplan, porque somos el pais de las promesas y lo digo por experiencia propia. Y porque si no espera empezar a cambiar es justo alabar las buenas costumbres, y sobre todo aquelas que uno crea firmemente convenientes. Kant pedia que cada cosa que uno hiciera lo hiciera pensando en un ideal que beneficiara a toda la humanidad, algo parecido planteaba Sade pero de forma un poco mas ortodoxa, el caso es que ambos quisieron distinguirse y en consecuencia hacian de sus actos algo propio y no llevado por modas o movimientos de aquellas epocas. Puede ser asi que lo reseñen en algunas partes pero sin abusar de la libertad de expresion, algunos la trasgreden para buscar en el otro aquel que le de el beneficio.