BUSCADOR

martes, 30 de octubre de 2007

Y cuando la ignorancia y la mediocridad hicieron presencia, entonces pulularon por todos lados los hombres. estos con eufemismos tales que dierona su existencia un sentido "racional y practico". Pero en un mundo donde existe de lejos el idiotismo generalizado, en donde las redes sociales se hacen necesarias para que el mismo hombre no sienta la necesidad de pensar solo, y sobre todo cuando el silencio se hace inevitable porque es mas facil aguantar al otro que a si mismo....entonces nace la sociedad. Propia esta manada de perdedores en la vida, que aunque dichosos de sentirse vivos y de pensar que ellos "piensan", siente los sintomas de lo hipocondriaco de la enfermedad humana, inventando excusas para hacer demasiado pesada la vida, no basta con el solo hecho de existir, ahora basta con el hecho de buscar en otro lo que aparentemente no se tiene como lo es la compañia. Es muy propio del mediocre, escoger muy mal sus palabras y decirlas de forma tal que no sepa realmente a que se refiere, proque si bien las palabras son unicas, nosotros las acomodamos de ciertas formas, y mas aun cuando se siente que a lo lejos pocos o ninguno son honestos. La honestidad no solo como el sinonimo tal de no robar, la honestidad con el pensamiento y con la palabra, pero como la palabra no siente mas miedo que el que provoca en el otro y no de la boca que sale, entonces es facil actuar de acuerdo a la falsedad y la aparenta fantasia de estar bien.

No muy pocas reflexiones se pueden generar dia a dia tras diversas cabezas, pero es una pena que abunden tantas cadenas macabras de pensadores y seudo "semilleros de investigacion", que muy propicio a los nuevos conocimientos no entran a actuar en un campo real de lo problematico si no que se contentan con dormir sobre las falsedades que dan vida a nuestra vida. Cuando recien el hombre creo la palabra, invento a su vez la falsedad, porque la palabra al ser artificial, la vida estaba completamente llena de esta palabra, y como mi texto puede no muy bien extraerse de la cabeza de alguien, entonces podemos ver como algunos dicen suponer que aun hoy sus oideas son "originales".

Mi mensaje es para los falsos amigos de lo ajeno, para los que dicen ser y no son, para los que no aceptan su derrota en este mundo corroido por la ignominia de la ignorancia humana, para los conformistas, para los que se afanan de todo y sobre todo para todos aquellos que no han decidido dar rumbo a su vida porque aqui todo anda de maravilla.

lunes, 29 de octubre de 2007

Mi despedida del cut

El grupo al que perteneci por mas de un año le doy mi despedida, y todo porque los cambios que se han hecho no son para nada gratos para mi, y en vez de hacerme mal ambiente prefiero dar un paso al costado y retirarme. Aqui el mensaje de despedida en el foro privado.

Hasta luego señores
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Bien, al darme cuenta de los últimos cambios no me queda mas que renunciar a la posicion que ya me habían dado, como deberian saber estas discusiones ya las hemos tenido muchas veces y no estoy dispuesto de nuevo a acalorarme por el tema de los "usuarios laMMers" y los "elites". Yo ya habia acalrado que ese afán por conseguir visitas y subir el nivel lo que hacia era perjudicar el desempeño del foro. Ya lo vimos con el cierre de "lo que quieran" y con el idiot corner...¿acaso no eran esas las soluciones magicas que iban a llevar a este grupo a subir de nivel?, pues ya nos dimos cuenta que no. Luego fue el cambio de dominio a cuteam.org que no fue avisado a los usuarios y que nos hizo perder demasiadas visitas. Luego las peleas internas porque los usuarios proponian temas muy "LaMMos", luego el cecu que nunca quisieron activar en forma, luego el abandono del grupo por aprte de sus administradores, luego los temas tipo "que buen aporte" y luego...... En fin ya estoy cansado de esto, es una lastima que el grupo vaya en declive y que para ser sinceros se descuidaron muchas cosas y quisieron hacer a su vez tambien muchas cosas pero como ya dije del afan solo queda el cansancio, y como aqui todos somos LaMMers pues entonces cerremos el grupo, para alla ibamos y aunque ya quisieron ustedes cerrarlo y diferenciar a los elites de los "LamMers" pues yo me voy, porque no tengo inconveniente en decir que puedo ser un Huh, pero no soy un hombre que restrinja la informacion, y mucho menos que vaya acorde a los grupos cerrados.

El sentido del foro para los que no sabian viene desde Gracia, y como tal se exponia a que hubiese gente que no supiera mucho pero que necesitaba ayuda, la discrimanacion en Gracia no era por el conocimiento era por el factor dinero, pero aca parecia superado eso con la era informatica, el caso es que ya evolucionamos. Entonces la pregunta seria, si se les dificultaba un foro, ¿porque no hacian mejor una pagina web con su grupo de elites? asi nadie los jodia y "compartian" su informacion con los que de verdad "lo merecian", nadie dijo que esto iba a hacer facil, pero tampoco nadie dijo que con los cambios que ya se intentaron y no dieron resultados esto iba a mejorar.

Asi que muchachos espero seguir leyendolos por aca, pero le pido a uno de los nuevos administradores que me baje el rango de user, porque no comparto las ideas que aca se estan planteando.

PD: Me parece extraño que casi la mitad de los que participamos somos gente del staff, y que haya tantos administradores...deberian empezar por depurar esto, no hacen solo falta conocmientos, hace falta etica y ser mas cuidadoso.

6) Tratad de generar respuestas con algun tipo de contenido, salvo que por el propio contexto del tema no sea posible. Asi como al redactar un mensaje, que en el Titulo de este se vea claramente de que va el mensaje, los mensajes tipo "ayuda", "help", "alguien que sepa", etc. etc. no ayudan a que el foro este mas organizado.

El template de CuT

domingo, 28 de octubre de 2007

Del segundo comentario

Pensando en el capitalismo salvaje y sobre todo en un individuo que se ha vuelto ismo y ha quedado individualismo, estaba pensando entonces que se hizo toda una doctrina acerca de esto, y es una pena porque le individuo no permite doctrinas y menos si se acojen a la deshonestidad que usualmente usan los que tanto pelean y que no saben en realidad porque lo hacen.

Vive tu vida dejate ya de servilismos...como dice la pestilencia, aunque si somos sinceros vivimos mas de servilismos que de pensamiento propio, situamos al otro ocmo lider y algunos se nos acusa por ser tan pedantes, pero entonces Nietzsche diria que uno deja de ser pedante cuando encuentra a otro que sabe mas o que le cause mas admiracion. Y aunque nosotros los actores "revolucionarios" aun nos pensamos como sujetos especiales resultamos otro mas de los desechos del consumismo. Unos por la moda y los sujetos plasticos, y otros porque plantean que su pensamiento puroe s unico y tiendne a imitarlo todo metiendose a iglesias (futbol, musica, informatica, libros, filantorpia, iglesias cristianas, drogas) algunos lo tienen en exceso y pecan porque piensan que en alguna de ellas no hay tanto servilismo, excusandose ellos mismos de sus respectivas iglesias sin saber que no san tan radicales como dicen ser.

Y como vemos en este pais tenemos tambien abuso de autoridad (y no digo policias de mierda porque no sufro de paroxismo)



Tambien existe otros medios mas radicales de protesta:



Y ambos grupos pecan por su borregismo, los unos porque tienen la ventaja que se les paga por hacer eso, y los otros porque pueden destruir y nos les cuesta nada. Pero en el segundo grupo no defiendo que el pobre banquero tenga que sacard e su bolsillo para pagar porque pobrecito el no tiene para pagar nada y teniendo en cuenta que la "supuesta" prosperidad del sector financiero es puro invento de los "pobres malos", pues duele mucho. Pero en algo si se parecen entonces algunos policias y algunos manifestantes...ninguno usa la cabeza y ambos pueden cometer excesos que en muchos casos terminan en muerte, pero pensadolo bien ninguno de los dos la merece, porque ya estan condenados con sus propios trabajos.

sábado, 27 de octubre de 2007

Dos mensajes sobre hipocresía

Dos mensajes sobre hipocresía

Son exactamente dos, solo dos porque son dos emblemáticos, unos de “derecha” y otros de “izquierda”, son dos acontecimientos que en estos días dieron de que hablar y que por supuesto yo no quise perder la oportunidad de analizarlos.

En primer lugar tenemos el caso de Samuel Moreno y la compra de votos. Es interesante ver algunas cosas que se pusieron:



Como ven algunos (hasta usuarios del Messenger) se asombraron de semejante despropósito, pero no contentos tenemos por otro lado:



Entonces vemos como nuestro adorado pueblo colombiano se preocupa tanto por sus elecciones, hasta el punto que hacen toda una serie de caricaturas por la compra de votos. Mas a algunos se les olvida por ejemplo casos como el de la senadora Piedad Córdoba que ocupo su curul de modo fraudulento por 3 años y nadie dijo nada, o que decir de las masacres de grupos paramilitares. Es increíble como en un país como este se siga apostando a ser chabacano y esperar que cosas como estas nos escandalicen. LA pregunta es ¿si nos dejamos de hipocresías…cuantos vendemos el voto?, además hablamos de la corrupción de tales afirmaciones y aquí todos nos revolcamos en la ignominia propia de los ladrones que justifican sus actos. No defiendo para nada al señor Moreno, lo que planteo es como este país se escandaliza por ciertas cosas y por otras no, o tendríamos también que recordar como el señor Serpa acepto su embajada siendo contradictor de Uribe, o como aun hay políticos vinculados con lo del pacto de ralito y algunos ya están a punto de salir. Se olvidan también las razones de estado que nunca dijo Uribe para liberar 200 guerrilleros?. La verdad estas cosas si se pasan por alto, pero como un señor se atrevió a decir lo que otros dicen con hipocresías y justificaciones, entonces a ese lo cazamos.

Cuantos acá no somos corruptos pero aun seguimos pensando que la moralidad y las “buenas costumbres mojigatas” se quedaron en los conservadores…y acaso nosotros no actuamos de la misma forma?. Sea como sea, ni la izquierda ha demostrado que los cambios radicales de los que hablan se hagan, ni mucho menos la derecha que puede aprovechar estas ocasiones para potenciar la campaña de Peñalosa. Ahora algunos insisten con lo del metro (cosa que en Medellín pocos e usa y que terminamos pagando todos) y que Peñalosa puede privatizar la empresa de acueducto de Bogotá. Acaso existe otra opción? Realmente nos preocupamos por ejercer nuestro derecho al voto y a la participación ciudadana o mas bien hacemos de todo lo que se dice se haga farandulero y haga notoriedad? Acá como que vale mas el personaje y las burradas que haga y no las propuestas claras. Por ejemplo nadie se ha referido del tema de transporte masivo TRANSMILENIO…acaso alguien hablo de la privatización del espacio publico?...en fin por eso acá nos preocupamos mas por hacer noticia que por hacer criticas reales. Bien decía Schopenhauer “todos podemos razonar pero pocos juzgar”.

domingo, 21 de octubre de 2007

La facultad de pensar que uno siempre tiene la razon no es propia de pensar que uno mismo se vuelva superior, si no que asi se le exige al estudiante de hoy en dia. No es del todo mal pensar eso, lo que esta del todo mal es no saber argumentarla. Pero por argumentar tambien se lleva a un criculo vicioso heredado por la opinitis aguda y por los argumentos sacados de los cabellos. Es muy probable que una de las alternativas para hacer valer mi razon sobre la de los demas es el exceso de citas. Esto en un determinado momento me hace digno de una "validez" frente al otro que no tiene tanta cultura como yo, pero puede ser el otro que aun no esta tan contaminado y que sus ideas pueden estar un poco mas frescas el que pueda finalmente darme una leccion.

Prestar ideas al mejor postor, pero si las presto ya no son mias porque las ideas no pueden sellarse, es mas algunos pueden hacerle varias interpretaciones. Y entonces se pregunta el escritor en que tanta medida uno puede realmente sugerir algo. Si el conocimientoe s algo colectivo, y algunos sufren de la enfermedad de la paranoia y piensan que aun hoy pueden permanecer con su "unico" y grandioso invento, entonces no se dan cuenta que existen otros, y que los otros tambien estan en igual medida con ellos. El complejo tanto de superioridad o de inferioridad pueden pecar ambos por el extremo, el uno porque nunca saldra de pensar como el autor grande, y el segundo porque sucede que piensa que su obra es unica y en realidad se vuelve tan abstracta que nadie la capta. Al genio se le escupe, y se le obliga a parecer uno mas en al sociedad, pero algunos me diran que los genios son los mas pedantes, yo les responderia que la referencia de genialidad esta poco vista por los hombres, y aun esperamos los rpemios o que un gran maestro nos lo recuerde, falta el riesgo y si alguien en un momento dado llegase a arriesgarse entonces los profesores que son jurados se quedarian sin trabajo y volverian a su puesto original...el de guiar.

La frase del dia

"Es muy fácil vivir haciendo el tonto. De haberlo sabido antes me habría declarado idiota desde mi juventud, y puede que a estas fechas hasta fuera más inteligente. Pero quise tener ingenio demasiado pronto, y heme aquí ahora hecho un imbécil."

El que quiere sre y no es usualmente sufre una gran decepcion, y cmo nos puede suceder a todos en un momento determinado no tenemos nada que decir, asi morimos lenta y penosamente. Pero algo de nosotros queda, el sonido de la voz que se ha pronunciado, mas esta no es la palabra, luego entonces podria venir la palabra, pero la palabra puede ser usada en modo formal solamente para referir algun acontecimiento a alguien. Entonces vendria el sentimiento, que como algunos dicen nos "diferencia del animal", mas el sentimiento puede hacerse instinto y no nos ditinguiriamos en nada del animal. No por ello hago al sugerencia que sea el mismo hombre algo sin vida, hago la sugerencia que el hombre no sabe aun que es a vida, y en mucha menor medida sabra hasta donde puede decir que lleva una vida "pura", porque mas alla de la moral algunos otros se preguntaran hasta que punto el ser y no ser de Hamlet les afectara en sus proyectos.

Mirenme aqui otra vez tratando de escribir algo medianamente coherente, y pues aun sigo mucho menos que la narracion. Estar en instrospeccion ayudaria a algunos, mas otros simplemente vivimos añorando que nos llegue la inspiracion divina, no sabriamos entonces como expresarnos porque hasta ahora nos estamos saliendo de la vieja rutina, es como si todo fuese oscuro y empezamos a recorrer un camino que no ha sido visitado por otros, o en realidad si fue recorrido por otros pero esos otros no pudieron dejar la huella de lo que ya recorrieron.

lunes, 15 de octubre de 2007

Sociedad y medio ambiente


Aprovechando que en el dia de accion del blogger se tiene que promover un tema ambiental, pues hoy les pongo un ensayo que hice sobre este tema. En realidad era para la universidad pero ya que me sirve aca tambien pues aprovecho. Cabe aclarar que este ensayo mas que tips o consejos para mantenimiento del medio ambiente, es una critica sobre los efectos politicos de las propuestas de desarrollo sostenible y demas que han hecho del ambiente algo secundario en las normativas estatales de nuestros paises.



Pregunta:

¿Son los nuevos grupos de resistencia los llamados a combatir el concepto desarrollo/felicidad, cuando las consecuencias del desarrollo parecen ser contradictorias con la felicidad?

Introducción

Parece entonces que los análisis propuestos para la crisis planetaria además de ser demasiado románticos no parecen tener una carga política que en realidad si tienen. El discurso no es solamente dicho como un método para exaltar los grandes grupos de gente que buscan en el desarrollo la posibilidad de ser felices, también conllevan consigo unas consecuencias que no se ven muy claras, y cuyas consecuencias hoy en día estamos viendo muy claras.

Hipótesis:

El desarrollo ha sido comparado con la felicidad, sin embargo parece haber llegado a su fin en los países del sur que no se sienten incluidos, sin embargo han nacido grupos de resistencia que ya no ponen al estado una función cerrada de arreglar si no que buscan democratizarlo.

La evolución del pensamiento sobre el desarrollo.

1.1 Desarrollo y felicidad.

El desarrollo tendría que dividirse a su vez en dos: La primera cuestión es en que tanta medida puede haber desarrollo cuando el medio ambiente ha sido in visibilizado, mientras que por otra parte los intelectuales que lo asocian solamente a lo ecológico (lo ambiental). Y hago esta distinción porque el discurso de lo ambiental ha sido enmarcado por lo romántico y a su vez el desarrollo es algo más “real y palpable”.

El siglo XX serviría para este discurso, ya que intenta acoplarlo todo, y hacer del hombre un ser que se pueda desarrollar. La civilización seria el primer paso para el desarrollo antes del movimiento contracultural de los 60’s, en el que la felicidad no llegaba y un nuevo agente como la guerra nuclear, podría producir un peligro inminente y de paso una tristeza que se intentaba superar con la tecnología que esta vez esta al servicio de la destrucción. La razón (que seria la salvadora según la modernidad) actuaría en dos escenarios distintos pero en tensión constante: En el norte donde analizarían que el principal problema estaba dado por el exceso de población, y en el sur donde demandaban más tecnología para superar los problemas sociales que se tenían. Tanto la cumbre de 972 como la de 1992 en rio, hacen claro énfasis en la necesidad de un medio ambiente sano en “armonía” con las necesidades de un hombre en su conjunto. El problema es que se hizo del desarrollo un derecho y no se advirtieron las consecuencias de este deseo. Como lo explica Julio Carrizosa “en general esa visión optimista es característica de los primeros años de la teoría y practica del desarrollo en occidente”. El desarrollo insostenible no seria solamente consecuencia de la falta tecnológica, también recaerían factores como el de la corrupción y la falta de mano de obra calificada. La teoría de la dependencia afirmaría entonces que lo económico penetraría poco a poco a otros centros que estuvieran cercanos al centro de desarrollo. Mas este concepto en teoría como lo afirmaría el banco mundial en el año 974, “haría que los recursos fueran invertidos en el sostenimiento del medio ambiente” (Mauricio Ramírez “la gallina de los huevos de oro”). Frente a estas afirmaciones la argumentación es que se puedan buscar energías alternativas sin riesgo que la producción decreciera.

EL presidente Harry Truman, ya empezaba a ver la crisis como algo que podría aprovechar, siendo el subdesarrollo un punto neurálgico de la discusión. La búsqueda de nuevos territorios que fueran aptos para el desarrollo expansionista americano, dio para que la categoría de subdesarrollo se aplicara a los países del sur. Con esto buscaba equilibrar las cargas en las que E.U estaba siendo cuestionado por el alto consumo de energía y materias primas. Así el sur buscaría las alternativas para desarrollarse y con el ejemplo mercantil del norte, incitar a que sus habitantes fueran consumidores.

El desarrollo sostenible se ha incorporado así a varias políticas estatales, viendo como dentro de la misma población se acuñan algunos conceptos que cuestionan la “alianza con la naturaleza” de los países del sur. Incluso desde distintos ministerios de educación se indica que el desarrollo sostenible viene con asuntos sociales y políticos. Estas invenciones de soluciones que generan problemas se verían reflejados sorbe todo en la afirmación de Sachs acerca del desarrollo, “lo que es común a todos los discursos, yo sugeriría es la corazonada de que la era del desarrollo infinito ha pasado, dando lugar a una era en la cual la finitud del desarrollo se vuelve una verdad aceptada.


1.2 ¿Fin del desarrollo o de la felicidad?

Al estar equipados ambos conceptos, es difícil ver las consecuencias, pero si analizamos el periodo que se dio tras la contracultura, la percepción general cambio. Los 70’s sirvieron para consolidar los movimientos ambientales como fuertes. Goodland ya había entendido el problema de la finitud, y problemas como la capacidad vertedero de la naturaleza ya se habían sobrepasado. Solo hasta que se veían los efectos (calentamiento del planeta, destrucción de la capa de ozono, la degradación de la tierra y la decadencia de la biodiversidad) y hasta la búsqueda de nuevos espacios vírgenes. Sin embargo la pauta de distribución, y alentar el consumo en los pobres, solo podría ser esperado según el FMI con la penetración y consolidación total del modelo neoliberal.

Al ser tan evidente el daño del medio ambiente que las consecuencias políticas del desarrollo trajo, la comisión Brundtland, cuya función según la ONU era el de hacer un diagnostico real, seria la encargada de cumplir el paneo general del medio ambiente. La gran comunidad y la perspectiva astronauta asomaban ya de una forma clara que le planeta como sistema seria el común de todos. La gran comunidad tenia limites, y las promesas del pasado se estaban reformulando. La alternativa conceptual estaba incorporada por la crisis del sostenimiento futuro. Al estar la comisión Brundtland dotada de ese poder, sabemos bien que una de las metas y propuestas era la planificación hacia futuro y que esta misma fuera de iniciativas locales a problemas globales. Adelante con los problemas se dice que no muy pocos han criticado al haber demasiadas cosas pero poco poder de adquisición. Más adelante tocaremos el tema de las críticas a la propuesta del desarrollo.

Dentro de la expectativa generada por el informa Brundtland, encontramos que la eficiencia y la suficiencia están ligados a esta perspectiva astronauta, a su vez que ve como otros autores decían y tienen que participar en la reformulación del nuevo estado. Pero la crisis de los gobiernos en el sur especialmente, se dio por la poca infraestructura que contuviera esa pesada carga desarrollista, y los pactos estarían allí de facto para que los que firmaran se comprometieran mutuamente, mas no fue así, y algunos países como los EU veían como su interés nacional se veía afectado, mientras que en el sur no “sufriría tales consecuencias”.

Una de las pretensiones era que el capital material de ninguna forma afectaría el bienestar común, así se busca sanar un poco las relaciones de pobreza entre sur y norte. Aun con esta expectativa, la energía no renovable aun sigue usándose (petróleo) y la viabilidad para desarrollar otra, o en su defecto consumir solo lo necesario afecta intereses que Herman Daly llama “coyuntura histórica en el desarrollo económico”.

1.3 Las nuevas ideas

Las ideas de Daly lo llevarían a dimitir del banco mundial, ya que con alusiones como las de la inversión del capital cultural en mayor medida que el capital material, irían en contra vía a los presupuestos. La economía del mundo lleno no era solamente vista desde la explosión demográfica, por lo tanto las acepciones generalizadas de la pobreza y las formulas mágicas para combatirla no están del todo bien hechas. La capacidad vertedero como ya había dicho se sobrepaso y el avance de la humanidad ha traído como consecuencia que la apropiación de los recursos por parte de los seres humanos sean a mayor escala. La propuesta de Daly esta basada en la sustitubilidad de algunos recursos por otros, y sobre todo muy directamente esta el hecho de pensar que la conservación de ciertas zonas ha de ser muy importante para los gobiernos. Básicamente son 3 las ideas, el consumo (suficiencia) debe estar mediado por la regeneración de la naturaleza. 2) se deben plantear nuevas alternativas frente a la energía no renovable y la capacidad de vertedero debe disminuirse en la medida en que se consuma apenas lo necesario.

Mientras las nuevas ideas tienen un toque de utopía y algunos puedan generalizar estos movimientos a una u otra postura política, es decir que puedan ser fácilmente descartables, será muy difícil encontrar que estas alternativas sean tomadas en serio. Los problemas sociales adornados por la cultura expansiva dan la sensación que el desarrollo solo ha sido una transformación de problemas. El movimiento contra el desarrollo sostenible no esta solo mediado por el simple hecho de hacer de los demás culpables de una crisis planetaria que en gran medida es culpa de los del norte, si no porque la forma de imposición viene camuflada con la globalización. Y son precisamente grupos de resistencia como el de Chiapas en México, los que provocan que el movimiento antiglobalizacion no sea de carácter universal y que tampoco quieran tomar el poder, la resistencia contra el desarrollo no es solamente el de destruir todo lo conseguido ya, es el que esas dinámicas modernas no se extienden mas allá de lo que deben hacerlo.

Desde el marxismo ecológico, la viabilidad del ecosistema no esta del todo asegurada, y como tal el bienestar físico tampoco. Consecuencia de ello es que el capital social esta asociado a una disminución y que al no haberlo el capitalismo tiende a autodestruirse. O’connor dice algo como: “En la crisis hay una especie de lucha desde dos lados para encajar las nuevas formas mas sociales, pero sin cualquier tendencia “natural” de que el capitalismo se transforme en socialismo”. Estas formas sociales entonces se encuentran mediadas por la forma como la contradicción entre las condiciones extremas a las que se tiene que afrontar ahora el “pobre”. Así, en el ritmo apresurado, el capital no puede esperar que se renueve la naturaleza, y que por lo tanto ni el desarrollo sostenible sea viable, ni que la felicidad se halle en tener un mundo menos viciado. Por eso constantemente se crean nuevos fetiches.

Los nuevos movimientos ambientales entonces si se vuelven revolucionarios, ya que no solo están viviendo la etapa de la utopía romántica de la ecología, si no que a su vez viven por una reestructuración real. Viendo que el tema ambiental no esta solamente medido por la ecología, si no que se da en unas condiciones coyunturales muy fuertes sobre todo en la política.

Una nueva alternativa a la coyuntura es la de la capitalización de la naturaleza, y Escobar define así: “Esta nueva forma supone una conquista semiótica y una incorporación de la naturaleza como capital aun mas penetrantes, a pesar de clamar por el uso sostenible de sus recursos, y aparece cuando se cuestiona la apropiación brutal especialmente por parte de movimientos sociales”. Es cuando las condiciones se hacen extremas, hacen que los movimientos se levanten contra la capitalización de la naturaleza y que el movimiento cobre vigencia. La invención del desarrollo sostenible y su contrapartida el subdesarrollo, traen consigo las correlación de nuevas formas de producción que no ayudaran en mucho al cambio social que se tiene que hacer, si no que mas bien propiciaran a un caos mayor. De esta forma los grupos de resistencia son llamados para propiciar acciones informativas sobre problemáticas como estas, no basta solo esperar que de los estados emanen las grandes soluciones, la abertura de los mismos no se dará hasta que no se poyen las luchas antiglobalizacion y capitalización de la naturaleza, existen aun recursos como el agua que no pueden ser capitalizados porque en si mismo iría en contra de lo complementario que puede resultar para un ser humano. La abertura permitiría que más actores se mezclaran en la lucha por la conservación sin caer en la privatización ni mucho menos en echar la culpa a terceros.


Conclusión

Veamos entonces como lo complejo del discurso y la transmutación del discurso en algo totalmente ajeno, es una de las consecuencias directas más importantes de las últimas décadas. Tanto la promesa de felicidad y de un manejo cara a cara con las grandes potencias en mercados internacionales aun se ven lejanas. En algunos sectores el discurso de la lucha par aun continua siendo usada, pero bien se sabe que el abismo se abrió terriblemente, y que ahora las alternativas deben ser otras, que usualmente repetiríamos los errores del pasado si continuamos aplicando soluciones a problemas que no existen o que en su defecto no están acordes a lo que se vive.

La carga romántica del ambientalismo queda superada cuando se ve que todo proceso o movimiento social repercute en la política, y que con campañas de reciclaje solo se ataca un pequeño sector, que incluso algunas mafias (que defienden sus intereses en términos mercantiles) no permitirían de ninguna forma que se incluyera como política estatal el tema ambiental. El proyecto se vio que daba para hacer una contracultura, hoy en día se piensa solo en la rebeldía y en utopías. Mas, esta practica descalificadota muy enmarcada en lo occidental, acepta estas cuestiones como borrascosas. Pero no son los alborotadores los que obligaron a que se abrieran los ojos a la nueva realidad, son los resultados de la consecuencia de un mundo mejor y de unas cumbres que muy poco sirvieron si se tiene en cuenta que los resultados exigidos a los estados son mínimos, incluso aun siendo mínimos puede que no se lleguen a realizar. Y precisamente aquí, donde no están incluidos algunos, la movilización se caracteriza principalmente por la clase media y alta, cuya responsabilidad siempre ha sufrido de lo que los gobernantes llaman como “tirarse la pelota” y nunca nadie responde.

Los grupos de resistencia no hacen llamado solo a echar culpas o hacer críticos sin fundamento, hacen mucho énfasis en que el desconocimiento de los cambios coyunturales en las políticas estatales ha definido en gran parte el éxito o fracaso de una movilización en pro de un ambiente sano. A veces hasta parece risible que el ambiente sano se vuelva parte de una constitución, pero si aun no se piensa en el futuro, y donde el individualismo reina con tanto poder…vemos como puede terminar el discurso.

Autor: Andrés Lizarazo

domingo, 14 de octubre de 2007

Sistema politico Venezolano

Reseña de:
José Enrique Molina
Izquierda y estabilidad de la democracia en América Latina: la ideología de la revolución bolivariana y su repercusión sobre el proceso político en Venezuela.

Autor: Andrés Lizarazo

La estabilidad política en los gobiernos latinoamericanos, es una de las grandes preocupaciones que peden tener los nuevos intelectuales. Ya que la estabilidad parece que fuera en contravia directa como los cambios políticos que buscan surgir de una u otra forma en la consolidación de un nuevo modelo de estado. Parece este incluido entre estabilidad y cambio político, en algunos gobiernos de izquierda, que si bien pueden recibir apoyo de algunos grupos, pueden también a su vez pecar por su inestabilidad y por gobiernos que repitan historias pasadas como la del autoritarismo.

El autoritarismo puede verse enmarcado sobre todo en aquellos sectores excluidos que puedan llamar autoritario a todo que el gobierno que les deje por fuera. Y mas si se tiene en cuenta que para que no haya autoritarismo, las dos partes en pugna (si no son mas) acuerdan que haya una mínima garantía para que las elecciones sean justas y que ninguna de las partes irrespetara el acuerdo por el cual se garantiza que en las urnas se puede ser derrotado y de ninguna otra forma si se accede al gobierno. Pero en Venezuela puede ocurrir algo curioso para algunos, por una parte la ley de tierras que excluía a grandes sectores como el de la clase media y la clase alta del manejo de los recursos, pudo haber causado en ellos mismos un malestar generalizado que haría que desembocara en otro mucho mayor. Por el otro lado, adquiere un matiz de contradicción entre izquierda y derecha (o capitalismo socialismo) que en vez de aclarar un poco el panorama, se cubre con cortinas de humo que hacen que la indefinición política no sea el camino más correcto para explicar las medidas que toma el gobierno de Hugo Chávez.

Las características de la indefinición, hacen claro énfasis sobre todo a tres hombres (Zamora, Rodríguez y Bolívar) los cuales además del paroxismo alimentado por el gobierno, acuden a otras fuentes como el marxismo que son acomodadas en el nuevo sistema. Teniendo en cuenta a su vez que estos pensadores eran del siglo XIX, los nuevos intelectuales del gobierno, pretenden a su vez hacer saber que las nuevas políticas se acomodarían a estos modelos que no son del todo contradictorios, creando de esta forma nuevas categorías.

En Venezuela en efecto puede darse el caso de la democracia pero en sentido más débil. La alternativa participativa, puede servir de base sobre todo a aquellos candidatos que buscan que el presidencialismo y las cabezas visibles del movimiento, hagan de ellos verdaderos lideres carismáticos y que como tal el estado de derecho se vea amenazado sobre todo si busca que los electores sean manejados por discursos tales como el oligarca que puede ser real, pero que in visibiliza totalmente la gestión del actual gobernante. Pero en un error común se cae cuando se habla de neopopulismo, y es el de pensar que todo viene desde Hugo Chávez, ya desde Caldera se veía esta clara tendencia que buscaba superar la crisis de la democracia en los partidos políticos y sobre todo la ineficacia de las dos definiciones de los problemas en la política estatal durante los años 90. El primero, que hace referencia al anacronismo con políticos del siglo XIX y el segundo, que hace referencia a unas izquierdas y derechas unidas en un principio en la coalición del año 98 que subiría a Chávez al poder, pero que el mismo se encargaría de purgar aquella coalición en el año 2002, lo que naturalmente generaría malestar en estos sectores que fueron excluidos. Este tipo de problemas, dio para que el presidente Chávez se basara en la llamada democracia participativa que iba en contra del viejo modelo representativo y que como tal buscaba superar aquella crisis determinante en la consolidación de proyectos, que ahora se veían posibles en sectores populares en contra de la llamada oligarquía. La revocatoria del referendo en el año 2002 no solo llevo una huelga generalizada, si no que a su vez el gobierno emprendió el titulo el antiempresarial como la llamada ley de tierras, haciendo que la discusión con estos sectores estuviera cortada por la intervención de adjetivos que descalificaban de una vez al individuo.

La desestabilización entonces se ve como algo natural en este tipo de políticas que no son del todo claras. Aunque se daba de cuenta y adelantaba que una ley como la de tierras iba a causar un malestar general, también debería tenerse en cuenta que la desestabilización no es Eolo de los grupos dominantes, si no que el atraso y subdesarrollo son en limites serios hacia lo que se entiende como modernización y superación de viejos discursos.

Parte de la discusión se esta centrando en la capacidad propia de cada uno de los gobiernos que puedan tener parte activa en la política propia de su país. Los cambios sociales son vistos entonces desde la parte violenta, desconociendo así otro tipo de salidas como la de la concertación, y cuando sobre todo se ataca contra el tiempo, y la inmediatez hace su aparición en este proyecto, es cuando se incurre en los peores errores, que pueden desembocar en desastres que finalmente si pudieron merecer los gobiernos. Lo que no hace el trabajo fácil de esta distinción si tomamos en cuenta que parte del paroxismo viene desde abajo y no solo desde los lideres que se proclaman así mismos salvadores.

Una de esas cosas...

Una de esas cosas que te hacen sentir mal, pero cuando refiero al estado de indisposición en que se hale una persona, no solo lo hago porque esa persona lo sienta de esa forma, si no porque al no haber razones posibles justificables se sienta de esta forma. Pero bueno, como mi intención no es hacer un tratado completo de los sentimientos del hombre, y por supuesto estaría cayendo en algo terriblemente perverso.



Miremos nada mas, amigo mió cada día de tu vida, te levantas y te miras al espejo, revisas que en tu rostro no haya nada extraño para que sea lo suficientemente presentable y poder de esta forma tratar de conquistar a alguien. Pero bueno digamos, no necesariamente te vez al espejo, ahora encuentras algo mas complejo…te estas levantando perezosamente de tu cama y encuentras que afuera hace un frío infernal y que por lo tanto vas a seguir allí. En ambos casos amigo mió tú vives, pero en uno estas más preocupado por el otro que por ti mismo, uno lo usa como consecuencia de los rostros amigables que puedas encontrar, otro por el contrario lo encuentras esperando que no exista nada mas que el mismo.

Somos y no somos a la vez, pode os ser vanidosos pero a la vez podemos esperar demasiado de alguien, podemos ser nuestros propios arquitectos o podemos esperar que alguien nos diga que debemos hacer. Sigue entonces viviendo amigo mío porque cada día de la vida es como si fuera el ultimo, además por supuesto que no olvidaras jamás que toda la experiencia que adquieres para algo te ha de servir.

domingo, 7 de octubre de 2007

La cultura colombiana

Revolviendo algunas de mis antiguas hojas me encontre con un escrito bastante elocuente del señor Eduardo Escobar, aunque es del añor 2002 creo que merece la pena ponerlo aquí:

Estado de la cultura colombiana

POR EDUARDO ESCOBAR

La actividad cultural del Estado se ha reducido a estorbar a creadores, artistas e inventores y a promover y cofinanciar parrandas y tumultos.

La encuesta realizada por Lemoine para Mincultura es otra muestra del fracaso desastroso del Estado colombiano, que ha sido, también, incapaz de educar una nación donde, según la misma encuesta, veintitrés de cada cien habitantes cantan, catorce tocan un instrumento, veinte pintan y diecinueve escriben.

Por la incapacidad del Estado como educador, este país de artistas, científicos y santos se revuelca en las porquerías de la guerra hace siglos como un idiota. Y sus hijos purgan a montones en las cárceles de todo el mundo sus vivezas inútiles.

Los periodistas destacan en la encuesta la costeñización de la cultura colombiana. El primer ícono cultural que evoca la patria para un colombiano es García Márquez. Le siguen el vallenato, Shakira, Carlos Vives. Pero también figura en la lista de olímpicos un cachaco calamitoso: Darío Gómez. Profesional del moco.

Si el Estado, según Platón, debe estar basado en la gimnasia y lo músico estamos lejos de la nobleza ideal. Nuestra gimnasia preferida es matar prójimos a mansalva. Y nuestros héroes culturales, después de García, son Teresa Gutiérrez, Pacheco y el 'Tino' Asprilla, mezclados con Rafael Pombo y el inmenso Joe Arroyo, incomparable en el ámbito de la música popular. Arroyo ocupa un modestísimo decimoséptimo lugar en el iconostasio. Lo cual atestigua el mal gusto musical del país. Totó La Momposina está ausente.

En Colombia, la actividad cultural del Estado se ha reducido a estorbar cuanto puede a creadores, artistas e inventores y a promover y cofinanciar parrandas y tumultos. Las mismas parrandas y tumultos que los colombianos entienden como expresiones de su nacionalidad. Festivales vallenatos, de tristezas andinoides y reinados de muchachitas entre oropeles de silicona, de una pobreza fastidiosa y atávica, donde se degrada la música popular, macerada en el estercolero de la industria de los ídolos y se reproduce la ramplonería sin fin de nuestro paisaje espiritual.

Otra sorpresa en la encuesta es la devoción de los colombianos por la radio. De allí se deduce lo otro. La radio colombiana, con las descansadas excepciones de media docena de emisoras culturales, es eco del mismo ruido misérrimo. Recicla músicas atrabiliarias día y noche. Y entre cuñas nos ilustra sobre las costumbres sexuales de los protagonistas de la telenovela de moda, sus menstruaciones retrasadas, sus divorcios deprimentes y los berrinches y las borracheras de nuestros deportistas. Si aparecen la alegría del hallazgo de un técnico, la gloria de un artista, es por fuerza mayor. Porque han muerto. O se ganaron un premio en oro.

En esto de la cultura, la empresa privada hace una estupenda segunda voz a los medios estatales. Reforzándolos en la trivialización de la vida, en el hipnotismo de las vanidades, el adormecimiento y la estupidez. Con la justificación falaz de que la gente ama su mediocridad y necesita que la diviertan y envenenen, no que la despierten y eleven. Pero el mismo día de la publicación de los resultados de la encuesta sobre nuestra deshonrosa situación cultural, el periódico registró el taquillazo de la exposición Rau. Prueba incontrovertible de que la gente anónima necesita más que basura, ruido y chismes.

La historia ha demostrado que la inteligencia y el nivel cultural no garantizan que uno no pueda convertirse en granuja. Pasó con los bolcheviques, pandilla de lingüistas, pensadores, poetas. Y con Hitler, cuyos generales poseían coeficientes de genio: Goebbels era filósofo de Heidelberg. A veces se confunden los grandes ideales con los mayores despropósitos. La inteligencia sin sensibilidad es monstruosa. Pero también es verdad que la estulticia y la ignorancia son el campo de cultivo de la barbarie y el desorden social.

La semana pasada, el Ministro de la Defensa se lamentaba, con razón, ante unos niños guerrilleros muertos en combate. Tal vez, dijo, tenían aptitudes para el arte, las matemáticas. Olvidaba el ministro que esos niños fueron arrastrados por el destino. Que no eran libres. Que lo más seguro es que jamás habrían accedido al arte, a las matemáticas, aunque hubieran tenido tiempo de crecer.

Tomado de El Tiempo, martes 16 de julio de 2002, página 1-13